máscaras e mãos - Centro Universitário Barão de Mauá

então, seriam bacharéis. Nas palavras de Sevcenko:
[...] a consolidação do novo regime se deu numa atmosfera de euforia e
ostentação. Passados os primeiros momentos da transição da ordem militar
para a civil, do marechal Deodoro ao fim do mandato de Prudente de
Morais, as turbulências deram lugar ao projeto de “saneamento financeiro”
do presente Campos Sales, controlando o meio circulante e estabilizando
a dívida externa. No plano político foi articulada a chamada “política dos
governadores”, segundo a qual apenas os candidatos aliados à bancada
situacionista no Congresso tinha seus diplomas eleitorais reconhecidos. O
que permitiu ao governo do Rio de Janeiro uma situação de controle
centralista, neutralizando o que no início do regime haviam sido denominadas
as “vinte ditaduras”, resultando da redução do princípio federal à ação
irrefreada das oligarquias estaduais. Esses arranjos conservadores foram
coroados com o Convênio de Taubaté (1904) que, ao criar um
favorecimento cambial arbitrário à cafeicultura, fundou as bases da política
café-com-leite [...].(1999, p.32-33)
A política café-com-leite era ligada, assim, ao coronelismo. O
coronel não necessariamente ocupava cargos como intendente municipal,
o prefeito da época, mas como detentor dos proventos das atividades
rurais, economias cafeeira e pecuária, também dispunha de força política.
Tais coronéis mantiveram o arrazoado pelo progresso e, com as
influências econômicas e administrativas, puderam importar a
modernização. Para conceituar modernidade, nos baseamos nas palavras
de Marshall Berman (1997, p. 24):
[...] Ser moderno é encontrar-se em um ambiente que promete aventura,
poder, alegria, crescimento, autotransformação e transformação das coisas
em redor- mas ao mesmo tempo ameaça destruir tudo o que temos, tudo o
que sabemos,. Tudo o que somos. A experiência ambiental da modernidade
anula todas as fronteiras geográficas e raciais, de classe e nacionalidade,
de religião e ideologia: nesse sentido, pode-se dizer que a modernidade
une a espécie humana. Porém é uma unidade paradoxal, uma unidade de
DIALOGUS, Ribeirão Preto, v.4, n.1, 2008. 144