máscaras e mãos - Centro Universitário Barão de Mauá

tinha suas ações legitimadas pelo conhecimento vulgo desinteressado e
objetivo. A formação (além do título), a posição de doutor, concedia a este
uma aura de homem respeitável e apto a não só transmitir informações,
mas também comandar situações.
Lembremos aqui, que neste período, o voto não mais era
censitário, o fato, ou melhor, o privilégio de ser alfabetizado é que permitia
o acesso à votação, número ínfimo, vale frisar. José Murilo de Carvalho
escreveu:
Sendo função social antes que direito, o voto era concedido àqueles a
quem a sociedade julgava poder confiar sua preservação. [...] A exclusão
dos analfabetos pela Constituição republicana era particularmente
discriminatória, pois ao mesmo tempo se reiterava a obrigação do governo
de fornecer instrução primária, que constava do texto imperial. Exigia-se
para a cidadania política uma qualidade que só o direito social da educação
poderia fornecer e, simultaneamente, desconhecia-se este direito. Era uma
ordem liberal, mas profundamente antidemocrática e resistente a esforços
de democratização. (1987, p.44-45)
Evidente que toda esta autoridade era mascarada em um discurso
pautado de que o conhecimento era a chave para a redenção dos homens.
Herança das idéias iluministas, o indivíduo educado seria agente
elucidado e iluminado, que se libertaria das superstições, ignorância; de
instrução em punho, tomaria a razão como medida para todas as certezas.
Ainda, há a presença do positivismo, que relacionava ciência à verdade
incontestável, porque neutra, objetiva e sem juízos de valor.
A civilização, no conceito francês, é alusão a inúmeros fatos
como grau científico-tecnológico, tipo de maneiras, costumes,
jurisprudência das sociedades (ELIAS,1994, p.23). Novamente, neste
contexto, a Europa ocidental, em especial, a França, é tida como clímax
de homens civilizados. Dessa forma, defender a educação era galgar
todo um processo civilizador.
Para imbuir os estudantes deste desejo pela civilização, retidão
para alcance do progresso, inspiração no outro lado do Atlântico, eram
DIALOGUS, Ribeirão Preto, v.4, n.1, 2008. 148