máscaras e mãos - Centro Universitário Barão de Mauá

difundidas certas noções no material didático, instrumento da instrução
cotidiana:
Os escravos no Brasil
[...] Sem a escravatura, o negro não teria abandonado a Africa, e não teria
sido portanto chamado ao convívio da civilização e do trabalho [...].
[...] A escravatura não deixa, por isso, de ser condemnavel encarada a um
criterio philanthropico e christão; a maneira como foi realizada em alguns
pontos tornou mesmo tal instituição barbara e infamemente deshumana;
mas nem por isso ella deixou de ser socialmente util e de representar o
grande agente da nossa vida como productores e como nação. (Thesouro
da Juventude, 1920-1930, p. 2571)
Pelos africanos, asiáticos e indianos era a cultura européia o
exemplo a ser seguido, o que na realidade, funcionava como justificativa
para os mandos dos neocolonialistas europeus, ou seja, para matar,
explorar e desestruturar sociedades com formações singulares.
Ainda, é possível distinguir traços do ensino da jovem república,
no que diz respeito à religiosidade. Educação dita laica pelas
determinações positivistas, todavia, pelas raízes históricas luso-cristãs, lá
estão os motivos dos almejados bons samaritanos para a negação da
escravidão. Não obstante, prega-se o poder ilimitado aos dirigentes de
transformar vidas em meios de produção, de posteriormente, invadir casas
e corpos, como nos casos Canudos e Vacina (SEVCENKO, 1999, p.30).
Já no Brasil, o modelo ambicionado, permitiria que se atingisse
o progresso e riqueza vistos na cultura a ser imitada. Tal busca por
civilização era alicerçada pelo concebimento de ciência da época, que
cedia vazão ao darwinismo social provindo do início do século XIX, como
podemos perceber em fragmento intitulado “A civilisação”, de Olavo Bilac
e Coelho Neto:
[...] O progresso humano é incessante e infindavel. O trabalho do Homem
não pára. No meio das imperfeições e das injustiças que ainda ha nas
sociedades civilisadas, esse trabalho é a garantia de um futuro cada vez
DIALOGUS, Ribeirão Preto, v.4, n.1, 2008. 149