O Simbolismo dos Números na Maçonaria - T.'.M.'. Justiça e ...

Boanerges B. Castro O Simbolismo dos Números na Maçonaria
A unidade preceituada no ritual é um marco, uma medida nova, destinada a ser
comparada pelas coisas do campo material. A medida justa pela qual o homem deve medir
os seus atos materiais e as suas ações espirituais. Prossegue o Ritual:
“A nova unidade, assim convertida, não é uma unidade vaga, indeterminada, na
qual não houve intervenção alguma; não é uma unidade idêntica com o próprio
número, como se dá com a unidade primitiva; é uma unidade que absorveu e eliminou
a unidade primitiva, definida, verdadeira e perfeita. Foi assim que se formou o
número TRÊS, que se tornou a unidade da vida, do que existe por si próprio, do
que é perfeito”.
Ainda aqui o trecho do Ritual é obscuro e de difícil interpretação. Quando ele diz
que a nova unidade “não é uma unidade vaga, indeterminada, na qual não houve intervenção
alguma” ele está dizendo por certo que esta não é a UNIDADE Superiora, incognoscível e
infinita, criadora incriada, sem qualquer intervenção externa e que por si mesma se identifica
com o número (UM), antes do Princípio. Ela é, segundo o texto, “verdadeira, definida e
perfeita” porque “absorveu e eliminou a unidade primitiva” (ou seja a UNIDADE). Para se
compreender isto é necessário atentar-se para a última frase: “absorveu e eliminou a unidade
primitiva”. Da absorção da UNIDADE imaterial pela unidade material advém a esta o caráter
de “verdadeira” e de “perfeita”, mas justamente pelo fato de ser esta unidade “definida” é
que foi necessária a eliminação de si mesma, da UNIDADE indefinida. Uma, a UNIDADE
incognoscível é infinita; a outra, a UNIDADE definida é finita e é justamente por isto que
houve a eliminação, eis que um infinito não pode estar contido em um finito! Temos então
uma UNIDADE verdadeira e perfeita porque recebeu os influxos da verdadeira e perfeita
UNIDADE, e é ainda finita porque dela se retirou o caráter infinito da UNIDADE primitiva.
Constituído pelos dois contrários e pela unidade finita e perfeita, o número TRÊS
se tornou então um novo marco unitário para medir a vida, o que existe por si próprio (ou
seja a mesma vida) e do que é considerado perfeito no plano material.
Continua o Ritual:
“Eis porque o Neófito vê, no Oriente o DELTA SAGRADO, luminoso emblema do
‘Ser’ ou da ‘Vida’, no centro do qual brilha a letra YOD, inicial do tetragrama IEVE”.
Temos para nós que neste ponto o Ritual peca por impropriedade do exemplo.
Ele quer aqui ressaltar a excelência do triângulo e chama a atenção do Aprendiz para um
símbolo maçônico da mais alta significação e que, este sim, deveria ser silenciado para o
Aprendiz, eis que parafraseando o que foi dito a respeito do número DOIS, no próprio
Ritual, poderíamos dizer: “O Aprendiz não deve aprofundar-se no estudo deste Delta porque,
fraco ainda do cabedal científico de nossas tradições, pode enveredar por caminho oposto ao
que deveria seguir”. Simplesmente nos recusamos a penetrar aqui no estudo do DELTA
SAGRADO por acharmos a ocasião imprópria, inoportuna e irrelevante para a compreensão
simbólica do número TRÊS!
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