séc. v - Universidade Federal do Paraná

outros equipamentos de madeira), não se organizavam socialmente e, politicamente, não
passavam de níveis tribais ou clânicos de comando 94 .
Depreende-se que os hunos, portanto, não possuíam qualquer tipo de organização
social elaborada. Sua forma de governo era rudimentar e primitiva – tal imagem persiste
mesmo que filtremos as superstições e formas retóricas presentes nas fontes 95 . Enquanto
nômades asiáticos, cultura, religião, política, sociedade e economia pairavam ao redor de
tipologias de subsistência, aparentemente sem qualquer necessidade ou mesmo
possibilidade de definição teórica 96 . Ora, se levarmos em conta o relato de Amiano
Marcelino, menos de 100 anos nos separam do famoso governo de Átila. Destarte, num
curto período de tempo, a historiografia nota um avanço do nível tribal para a quase
confecção de um império. A saída do pastoreio nômade das estepes para o assentamento de
uma poderosa sede de poder da Panônia dá-se tal qual um relâmpago bárbaro sobre as
sombras da civilização.
Pode-se argumentar, contudo, que o processo histórico relativo a tal debate não se
deu de forma simples. Não nos parece justificado que Átila – e tão somente sua figura –
tenha estabelecido, em seu rápido período de domínio, alterações políticas, culturais e
sociais tão drásticas, retirando os hunos da barbárie indescritível para colocá-los como
verdadeira ameaça de proporções imperais. Átila e Bleda herdam, de seu tio Rugilas, uma
Confederação já organizada, minimamente assentada em territórios definidos 97 . Rugilas,
igualmente, parece apenas fazer parte de um processo de unificação e organização que
remete, pelo menos, à Uldin 98 . Justifica-se, portanto, que os hunos, à época do contato
com o mundo greco-romano (ainda no século IV), fossem possuidores de uma organização
sócio-política mais definida do que propõe a maioria das fontes e parte da historiografia
especializada.
Argumentar em favor desta idéia, porém, mostra-se serviço árduo. Apesar do
caminho aberto pela crítica e relativização documental, o escopo para afirmação de tal
perspectiva é ralo. O espaço do debate dá-se no campo da conjectura: se os hunos não
surgem repentinamente, como agentes bárbaros do Juízo Final, nem são seres primitivos
94 THOPMSON, E. A, op. cit. pp. 20 – 35.
95 A historiografia especializada, em especial Thompson, defendem a idéia de um grupo bárbaro e feroz, sem
aspectos de civilidade ou cultura.
96 Idem.
97 WOLFRAM, Herwig. The Roman Empire and its Germanic peoples. Berkeley e Los Angeles: University
of California press, 1997, p. 127.
98 Referência ao primeiro nome consistente de um líder huno que as fontes greco-latinas nos fornecem. Idem,
p. 126. Ver Capítulo 1.
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