séc. v - Universidade Federal do Paraná

elemento importante da tradição nômade 109 (a batalha, o triunfo, a vitória e a conquista)
como um aspecto pragmático dos Hsiung-nu: sua existência depende da guerra e da vitória.
Sob esta estruturação, os Hsiung-nu mantiveram sua influência e seu poder durante
séculos (o último registro de um Shan Yü a ter contato com o imperador chinês data da
primeira metade da quinta centúria de nossa era – ainda que a importância e impacto deste
grupo seja fortemente eclipsada ainda nos século II e III d.C.) 110 . Seu contato bélico com
os territórios orientais forçou que as dinastias Qin e, posteriormente, Han iniciam-se as
construções da Grande Muralha 111 . Nos interessa notar, deste ínterim, que por mais que
fosse configurada por tribos nômades, a Confederação dos Hsiung-nu contava com
arrojado sistema de estruturação social, capacidade bélica e políticas exteriores. Não seria
equivocado afirmar, portanto, que os hunos, de forma semelhante, possuíssem também, a
despeito da historiografia moderna clamar o contrário, uma configuração social que fossem
além dos aspectos considerados tribais e primitivos.
Não nos parece pertinente alongar ou tomar partido no debate das origens húnicas.
Deste panorama, porém, podemos apreender informações importantes para nosso
propósito. Sem adentrar nas especificidades da teoria dos Hsiung-nu, aceita-se
minimamente que os hunos tenham tido uma história e uma organização anterior á sua
aparição diante dos limites imperiais – a estepe seria um interregno entre dois momentos,
um elemento inserido dentro de um processo histórico. Destarte, negamos o primitivismo
absoluto como proposto pelas fontes e corroborado por Thompson. Nota-se, já entre os
Hsiung-nu, uma estrutura minimamente organizado, apesar do nomadismo. Durante o
contato com o mundo greco-romano, portanto, os hunos estariam não na ausência, mas sim
num determinado estágio do processo de estruturação política e social, cujo zênite seria
atingido com a ascensão de Átila e bem recordado numa fonte que, por destacar-se das
demais (para nosso propósito), não foi ainda citada por nós: o relato histórico de Prisco de
Pânio.
109
FAIRSERVIS Jr., Walter, op. cit. pp. 20 – 25.
110
Hè Lián Dìng Zhifen (赫連定直獖), Shan Yü entre 428 e 431 d.C., é considerado o último líder da
Confederação nômade dos Hsiung-nu nativo da Ásia Central. Após sua morte, o que havia sobrado da
configuração dos Hsiung-nu é desmantelado. Nota-se, porém, que nesta altura pouco restava do caráter
original da Confederação, havendo ramificações diversas que abandonaram o mando central e voltaram para
o estilo de vida nas estepes (no que se inclui, já alguns séculos antes, provavelmente os hunos). Cf. MAU-
TSAI, Liu, op. cit.
111
Idem, p. 27.
22