Valéria Mac Knight - programa de pós-graduação em ciência da ...

de corrigi-lo, supondo uma noção de verdade universal, são conceitos que encontram a
oposição de Nietzsche, quando ele privilegia a metafísica do artista e afirma ser a arte, e não a
ciência, que tem mais valor, pelo fato de a primeira viabilizar a vida.
1.2 A leitura de Socrátes por Nietzsche: crítica à metafísica e à ciência.
Somos herdeiros de Sócrates, de uma lógica metafísica segundo a qual os valores
racionais devem prevalecer, tornando-nos homens teóricos. Tal contexto de pensamento, em
que o conhecimento teórico tem mais valor do que o instinto estético e do que a criação em si,
faz com que Nietzsche rompa com o pensamento filosófico estabelecido e realize uma
releitura dos gregos.
Ao confessar a si mesmo que nada sabia, Sócrates buscou em Atenas várias pessoas
eminentes e reconheceu, com espanto, que a falta de conhecimento imperava; deparou-se com
a presunção do saber apenas por instinto. Por essa atitude, o socratismo passou a condenar a
arte vigente. O daimon de Sócrates condenou a arte trágica por esta não dizer a verdade.
A ausência de certezas, a falta de robustez das respostas o impulsionaram em direção a
uma busca sem fim na qual só fazia comprovar que quando mais sábio que os demais era
apenas por reconhecer em si a ignorância. Sócrates esperava que os poetas explicassem a
poesia que faziam, buscando conhecê-la. Ao julgar a poesia por um critério que havia sido
destinado pelo oráculo de Delfos, ou seja, busca o saber, Sócrates deu início a uma
peregrinação que seria o legado de toda a civilização ocidental.
A cada encontro com uma pessoa que julgava possuir algum saber, a profecia do
oráculo se cumpria: Sócrates se percebia mais sábio exatamente porque não julgava que sabia
de fato o que ignorava, na medida em que reconhecia que seu saber não existia. Estaria
Sócrates vivendo a serviço de um deus?
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