Valéria Mac Knight - programa de pós-graduação em ciência da ...

conceitos. O homem se torna um conceito, segundo Nietzsche, a existência se resume ao que
pode ser aprendido racionalmente pois a intuição, individual e única, é evitada por escapar do
esquema classificatório do exato e frio edifício dos conceitos. Ao dissolver a imagem em um
conceito, o homem adestra seu agir, enquanto racional, pois acredita poder dominar as
abstrações.
Desde Parmênides nosso mundo se resume ao que é e ao que não é. Ser ou não ser.
Muitas vezes, para comunicar seu pensamento por meio de palavras, Nietzsche cria uma
imagem que nenhuma palavra em si mesma pode equivaler, mas que no entanto decalca o que
ele deseja comunicar. Ao lançar mão de metáforas, Nietzsche se aproxima da poesia e
modela seu pensamento, apresentando sua idéia em vez de discorrer sobre um tema dialética e
metafisicamente, aproximando-se do universo poético onde é possível a desmobilização do
ser ou não ser.
A fixação de conceitos delimita a realidade para que esta se resuma ao que foi
estipulado. A dimensão humana se apequena em relação análoga a da mensuração de mundo
pelo homem, pois, ao mesmo tempo em que ele cria visões de mundo e constrói verdades a
partir de si, relaciona-se com o que percebe do mundo. A percepção está controlada pelo que
é considerado verdadeiro. Logo, se o homem se funda enquanto construtor, ele também se
aprisiona pelas convenções que fabrica, e pelos conceitos antropocêntricos
deste modo, uma verdade é trazida à luz, mas é de valor limitado, quero dizer
que ela é do princípio ao fim antropomórfica e que não contém um único ponto
que seja verdadeiro em si, real e universalmente válido, a não ser para o
homem 10 .
A presunção do conhecimento turva o valor da existência. A invenção do
conhecimento pelo ser humano reflete a metamorfose do mundo por meio de uma
compreensão de mundo como coisa antropomórfica, pois toma o homem como parâmetro de
todas as coisas. Essa existência antropocêntrica é o berço da ciência que constrói uma
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