Valéria Mac Knight - programa de pós-graduação em ciência da ...

dionisíaco transforma os seus coreutas em sátiros – sem qualquer explicação, conhecimento
ou lógica. Não há o sujeito subjetivo, mas a unidade com o coração do mundo.
Por um mecanismo bem diverso da consciência, por meio de encantamentos
inexplicáveis, o público da tragédia ática reencontrava a si mesmo no coro da orquestra, e
que não havia distinção entre eles. Na verdade tudo era um grande e sublime coro de sátiros
bailando e cantando ou daqueles que se faziam representar através desses sátiros 40 .
Por tudo isso, Nietzsche conclui que na fase primitiva da prototragédia o coro pode ser
considerado como o auto-espelhamento do próprio homem dionisíaco, que propicia um
fenômeno dramático: ver-se a si próprio transformado diante de si mesmo e então atuar como
se na realidade a pessoa tivesse entrado em outro corpo, em outra personagem 41 . O drama só
se completa com o encantamento da metamorfose que se dá na alteridade, na outridade. Ser
possível ao entusiasta dionisíaco ver-se fora de si, ver-se a si mesmo, é aproximar-se do
sagrado, é beirar o limite do apolíneo, é atingir o máximo de aproximação com a quebra da
individualidade ; para ele é vivenciar o uno, com a possibilidade de resgate: o drama é a
encarnação apolínea de cognições e efeitos dionisíacos 42 .
O apolíneo não existe sem o dionisíaco, logo, uma vez cortados os laços entre o
apolíneo, o dionisíaco e a arte, ocorreu a extinção das duas forças que se interrelacionam em
um fenômeno de simultaneidade, e a arte se esvaziou de vida. Assim como os helenos haviam
sido resgatados para a vida por meio da arte, também o homem da modernidade, ainda
condenado por Sileno, e pela ilusão do saber metafísico, científico e religioso, espera por essa
possibilidade de reencantamento.
A existência do mundo só se justifica enquanto fenômeno estético. O artista, amoral,
que constrói e destrói, cria mundos sob óticas inovadoras: novas visões de mundo, dimensões
39 Idem. Ibidem. p. 58
40 Idem. Ibidem p. 58
41 Idem. Ibidem. p. 58
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