Valéria Mac Knight - programa de pós-graduação em ciência da ...

1.4 A superação da metafísica pela arte: arte e vida.
Na luta contra a metafísica, o cristianismo e a ciência Nietzsche propõe uma contra-
noção: a metafísica do artista. Esta concepção tem a arte como a atividade propriamente
metafísica do homem, pois trata da essência do ser. Do ser, e não do saber. Ao analisar as
relações entre arte e ciência, Nietzsche aponta Sócrates e Eurípedes como responsáveis pelo
assassinato da arte trágica, arte esta que representa o encontro com as questões fundamentais
da existência e uma alternativa contra a metafísica criadora da racionalidade. Ao opor o
instinto estético ao saber metafísico, o filósofo-poeta gera uma idéia central em seu fazer
filosófico: a valorização da arte e não da ciência pelo fato de a primeira ser a força capaz de
proporcionar a experiência apolínea e dionisíaca: a arte tem mais valor do que a ciência. 31
Sabendo-se póstumo em relação ao seu tempo, Nietzsche vê a verdade como uma
convenção imposta para tornar a vida possível, que substitui a arte como uma ficção
necessária por um cunho moralizante e que nos desvia do encantamento da vida pelo
aniquilamento das ilusões. Nietzsche acredita ser o instinto de crença, e não o de
conhecimento, um valor fundamental para o homem. A revalorização da arte é o meio de
retorno à vida ou de encontro com ela, uma forma de proporcionar, uma vez mais, nosso
resgate pela vida de modo que esta volte a nos atravessar. Para este amigo da vida, é a arte – e
não a moral – a atividade propriamente metafísica do homem.
Desenvolvendo seu próprio filosofar, ele afirma que pelo instinto da ciência Sócrates
não apenas viveu mas, também, morreu. Ao morrer, no entanto, o mistagogo da ciência
deixou um legado à civilização ocidental: uma herança idearia que é a busca pelo saber e a
30 Idem. Ibidem. p. 20
31 NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragédia; ou Helenismo e Pessimismo. Traduzido por J.
Guinsburg. São Paulo, Companhia das Letras, 1992. p. 44
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