Heterogeneidade e Divisao em Discursos de Suicidas

atividade humana teriam uma origem coletiva e um objetivo da mesma natureza. Assim,
quanto mais nos desligamos da sociedade, mais nos desligamos da vida.
Para o autor, isso explicaria por que os índices de suicídio na Europa da época eram
mais baixos entre crianças e idosos no fim da vida, fases em que o homem físico tende a se
identificar com o homem total, ou seja, quando as necessidades orgânicas têm uma
importância maior. Afinal, a sociedade não existe para a criança, pois ainda não houve tempo
para que a primeira construísse a segunda à sua imagem. Para o idoso, ela começa a
desaparecer, porque ele está para deixá-la. Assim deduz o sociólogo:
Vemos, portanto, em que sentido é verdadeiro afirmar que a nossa atividade
necessita de um objetivo que a ultrapasse. Não que este nos seja necessário
para nos manter na ilusão de uma imortalidade impossível; é que ele está
implícito em nossa configuração moral e não pode faltar, nem mesmo
parcialmente, sem que ao mesmo tempo ela deixe de ter uma razão de ser.
Não é necessário mostrar que, em tal estado de perturbação, as mais
pequenas causas de desalento podem facilmente originar as resoluções
desesperadas. Se a vida não vale a pena ser vivida, qualquer coisa se torna
pretexto para nos desvencilharmos dela (DURKHEIM, 2002, p. 225).
Tal desinteresse não afetaria apenas indivíduos isolados, produzindo-se também na
coletividade. Haveria uma disposição de espírito coletiva a inclinar certo povo para a tristeza
ou para a alegria, determinando seu modo de ver a realidade e de julgar o que vale a vida
humana. Por conseguinte, uma sociedade doente necessariamente afeta os membros que a
constituem, e não há como fugir da influência do social. Conforme esclarece o sociólogo:
“Por mais individualizado que seja cada um de nós, há sempre um sentimento coletivo que
subsiste, que é a depressão e a melancolia resultantes dessa individualização exagerada.
Quando não resta mais nada para se viver em comum, comunga-se na tristeza” (DURKHEIM,
2002, p. 227).
Uma segunda espécie de suicídio identificada por Durkheim é o altruísta. Como o
próprio nome indica, esse tipo é o oposto do primeiro, pois decorre de uma individualização
insuficiente. Dá-se quando o indivíduo se mata por estar por demais integrado à sociedade.
O suicídio altruísta pode ser obrigatório ou voluntário. No primeiro, a sociedade
impõe ao seu membro a autodestruição, sob pena de viver na desonra ou receber reprimendas
religiosas. Esse tipo de morte era comum em povos primitivos, especialmente em três
circunstâncias: suicídios de homens velhos ou doentes, de mulheres quando perdiam o marido
e de subalternos ou de servos após a morte de seus chefes.
No caso do suicídio altruísta voluntário, a sociedade não obriga seus membros a
cometê-lo, porém os estimula por considerá-lo uma atitude honrosa. De fato, nem sempre é
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