Heterogeneidade e Divisao em Discursos de Suicidas

Authier-Revuz fala em heterogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva. A
primeira, como o nome indica, pode ser identificada no fio do discurso 12 (aspas, discurso
direto e indireto, glosas, etc.), enquanto a segunda não é facilmente perceptível, porém está
sempre presente. A heterogeneidade constitutiva é da natureza da linguagem e, no entanto, vai
além daquilo que a descrição linguística pode dar conta. Embora a presença do outro esteja
em toda parte, nem sempre é possível identificá-la a partir da análise da superfície do
discurso.
Authier-Revuz reconhece a existência de uma heterogeneidade teórica, buscando uma
ancoragem exterior para falar sobre o sujeito, algo que a linguística abandonou em sua
constituição como ciência. Para tanto, a autora baseia-se em duas abordagens não-linguísticas
da heterogeneidade constitutiva do discurso e da fala: o dialogismo bakhtiniano e a
psicanálise de Lacan.
O princípio dialógico interessa à autora em dois aspectos: como interação verbal entre
interlocutores e como diálogo entre discursos. A interação verbal não se refere ao diálogo
face-a-face, mas à presença da intersubjetividade na linguagem: em tudo o que é dito, ressoa
também a voz do outro, o ponto de vista do outro e da comunidade a que pertencemos. De
fato, o locutor apropria-se das vozes que o antecedem e daquelas que antecipa no momento da
interação. No que tange ao diálogo entre discursos, inexiste neutralidade nas palavras, pois
estas estão sempre atravessadas pela alteridade, por vários outros discursos.
A partir de Lacan, Authier-Revuz (2004, p. 64) conclui que, se a linguagem é a
condição do inconsciente, o sujeito nada mais é que um efeito de linguagem. Ele não tem
centro fora da ilusão e do fantasma, conquanto essa ilusão do centro lhe seja normal e
necessária. Consequentemente, o sujeito não é uma entidade exterior à linguagem, que a
emprega como instrumento para expressar sentidos dos quais seja fonte consciente.
As formas de heterogeneidade mostrada não constituem um reflexo fiel da
heterogeneidade constitutiva do discurso. São, na realidade, elementos da representação
fantasmática que o locutor tem de sua enunciação (AUTHIER-REVUZ, 2004). Isso porque,
nas ocorrências de heterogeneidade mostrada, o locutor estabelece um “exterior”, um discurso
que reconhece como outro e que, inevitavelmente, revela a existência de um “interior”, isto é,
um discurso que acredita ser próprio. Na verdade, essa fronteira interior/exterior é uma ilusão,
pois o enunciador ignora a heterogeneidade constitutiva de todo o seu discurso. Ele acredita
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Para usar a terminologia de Authier-Revuz, referindo-se à materialidade linguística. Esse termo aproxima-se
da noção pêcheutiana de intradiscurso.
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