Heterogeneidade e Divisao em Discursos de Suicidas

De fato, ascensões sociais repentinas podem ser igualmente danosas, eis que trazem
um grande desequilíbrio: “Já não se sabe o que é possível e o que não o é, o que é justo e o
que é injusto, quais são as reivindicações e as esperanças legítimas, quais as que são
exageradas. Por conseguinte, não há nada que não se pretenda” (DURKHEIM, 2002, p. 273).
Dessa forma, Durkheim sustenta a necessidade de uma força reguladora das ambições,
já que, quanto menos se possui, tanto menos se está inclinado a desejar. Ou seja: “Quando a
mediocridade é geral, não há nada que venha excitar o desejo” (p. 274). A riqueza, por sua
vez, dá-nos a ilusão de que nosso poder é ilimitado, de modo que qualquer frustração nos
pareça insuportável.
Além de identificar o suicídio anômico em momentos de crise, o sociólogo também o
observou como fator constante entre os comerciários e industriários de sua época. Segundo
ele, com o enfraquecimento da religião e a ampliação do mercado, deixaram de existir limites
a essas classes, que poderiam “quase pretender ter o mundo inteiro como cliente” (p. 276). A
anomia tornou-se, portanto, um estado normal, resultando em um grande número de suicídios
nessas categorias profissionais.
Resumindo os três tipos de suicídio, tem-se que:
O suicídio egoísta provém do fato de os homens não encontrarem uma
justificação para a vida; o suicídio altruísta, do fato de essa justificação lhes
parecer estar fora da própria vida; o terceiro tipo de suicídio, cuja existência
acabamos de constatar, provém do fato de a atividade dos homens estar
desregrada e do fato de eles sofrerem com isso (DURKHEIM, 2002, p. 279).
Segundo o autor, o impacto desse desregramento justificaria o aumento do número de
suicídios em casos de viuvez e de divórcio, visto que o casamento representa uma forma de
regulamentação e controle.
No final do capítulo sobre o suicídio anômico, em uma nota de rodapé, Durkheim
ainda concebe uma quarta modalidade – o suicídio fatalista. Assim como o suicídio altruísta
se opõe ao egoísta, o fatalista seria o oposto do anômico, resultando de um excesso de
regulamentação. Verifica-se quando as paixões do indivíduo são violentamente reprimidas por
uma disciplina opressiva, como ocorria, no século XIX, com aqueles que se casavam muito
jovens e com a mulher casada sem filhos, e, em épocas anteriores, com os escravos.
Entretanto, por ser considerado mais raro e de menor importância, esse tipo não foi analisado
com profundidade.
No restante de sua obra, Durkheim desenvolve algumas formas individuais dos
diferentes tipos de suicídio, situa novamente o suicídio como um fenômeno social, investiga o
27