Hamlet à luz de Bakhtin: a carnavalização da tragédia - CCHLA ...

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1 – DOS CONCEITOS ARISTÓTELICOS AOS ALICERCES DO PROCESSO DE CARNAVALIZAÇÃO Nesse primeiro capítulo vamos nos aprofundar nos conceitos sobre a tragédia para Aristóteles. Investigar história da carnavalização da literatura que resultou nos gêneros sério-cômicos. 1.1 A tragédia aristotélica Reconhecido como um dos principais pensadores do mundo ocidental, o filósofo grego Aristóteles (384 a.C – 322 a.C) deixou um legado inestimável através de seus pensamentos e de suas teses sobre as artes, teatro, formas de governo, entre outros. Um dos seus trabalhos mais influentes que chegou até os nossos dias é a Arte Poética, escrita por volta de 300 a.C que, mesmo incompleta, ainda guia o pensamento e o caminho das artes. No mencionado livro, Aristóteles discutiu gêneros teatrais, como a epopéia, a tragédia e a comédia. Segundo Aristóteles, da imitação vêm os gêneros. E cada gênero tinha o seu objeto que lhe era característico. Ele chama de Mimesis que é definida como imitação, ou representação da natureza através das artes. Os seres humanos, diz Aristóteles, são seres com tendência imanente para a cópia, “A tendência para imitação é instintiva no homem, desde a infância” (ARISTÓTELES, 2011, p. 30). Eles criam, se baseiam e refletem sobre a realidade. No caso da linguagem teatral, a Mimesis tem uma função importante, que é a de fazer com que o público reconheça e acredite no que está sendo representado pelos atores. Esse reconhecimento, por sua vez, é chamado verossimilhança. Dentro da linguagem teatral, Aristóteles entendia que havia dois gêneros organicamente separados um do outro: a tragédia e a comédia. Esses dois gêneros não têm origens claras. Há vestígios do surgimento da tragédia nas danças e cantos ao deus grego Dionísio e também na poesia e na religião grega. Por exemplo, atribui-se aos sátiros, seres mitológicos, meio-bode e meio-humano, as representações que deram origem a tragédia. Já a comédia, por sua vez, segundo Aristóteles, teria sido originada na Sicília. No livro, a História do Teatro, Margot Berthold (2000), defende que a origem da comédia se deu em dois momentos, o primeiro com Aristófanes (447 a.C – 385 a.C ), e no segundo com Menandro (342 a.C – 291 a.C ) durante o período helenístico. 12
Como já foi dito, os dois gêneros vão imitar objetos diferentes. A comédia vai ter como objeto de imitação os homens piores, caricaturando-os, exagerando em suas características, por exemplo, nos traços físicos desses. Os personagens na comédia têm falta de virtudes. Já as tragédias têm como objetivo de imitar os homens melhores, de caráter elevado. Para entender melhor essa diferença é necessário observar as palavras de Aristóteles sobre cada um desses gêneros: Sobre a tragédia: Sobre a comédia: É pois a tragédia imitação de uma ação de caráter elevado, completa e de certa extensão, em linguagem ornamentada e com várias espécies de ornamentos distribuídas pelas diversas partes do drama, imitação que se efetua não por narrativa, mas mediante atores, e que, suscitando o terror e a piedade, tem por efeito a purificação dessas emoções. (ARISTÓTELES,2011, p. 39) A comédia é, como dissemos, imitação de homens inferiores; não todavia, quanto a toda espécie de vícios, mas só quanto àquela parte do torpe que é ridículo. O ridículo é apenas certo defeito, torpeza anódina e inocente; que bem o demonstra, por exemplo, a máscara cômica, que, sendo feia e disforme, não tem expressão de dor. (ARISTÓTELES,2011, p. 33) A imitação da tragédia é completa, ou seja, tem início, meio e fim. Esse fim deveria ser único, ou seja, não deveria abrir espaço para uma dualidade. E essa imitação é baseada na ação, não na personagem. Os enredos nas tragédias não podem contar outros enredos aleatórios, devem ser centrados em um único enredo, se essa centralização de enredo não ocorrer, não será gerada a unidade de ação. Aristóteles dizia que a tragédia deveria se limitar a ser encenada durante a “resolução solar”, diferente da epopéia, que não tinha limites para encenação, o que constituiria a unidade de tempo. As tragédias poderiam ser dividas em duas: as simples, que são aquelas cujo enredo é linear; e as complexas que tinham elementos fixos como as peripécias, o reconhecimento e o acontecimento patético ou catástrofe. Aristóteles explica que “a peripécia é a mudança da ação no sentido contrário ao que foi indicado e sempre” (ARISTÓTELES,2011, p. 47); enquanto “o reconhecimento [...] faz passar da ignorância ao conhecimento, mudando a amizade em ódio ou inversamente nas pessoas votadas à felicidade, ou ao infortúnio” (ARISTÓTELES, 2011, p.47); e, por fim, o acontecimento patético ou catástrofe é entendido como “ uma ação que provoca a morte ou sofrimento como a das mortes em cena, das dores agudas, dos ferimentos e outros casos análogos.” (ARISTÓTELES,2011, p. 48) 13
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