Hamlet à luz de Bakhtin: a carnavalização da tragédia - CCHLA ...

Já o terceiro e mais importante pilar envolve a questão da polifonia dentro desses
gêneros. A polifonia poderia ser definida como a presença de gêneros dentro de gêneros de
forma intercalada, que se fundem para formação de um todo. Como exemplo de uma
dessas fusões é o cruzamento entre o verso e a prosa, muito característico do texto
shakespeariano e que será abordado com mais profundidade no próximo capítulo, quando
trataremos aplicação dos gêneros sério-cômicos a Hamlet.
Em seu estudo sobre os gêneros sério-cômicos, Bakhtin aponta a presença de dois
subgêneros desse gênero. Para o propósito deste trabalho, utilizaremos dois subgêneros
destacados por Bakhtin, o diálogo socrático, e a sátira menipéia. Esses dois serão tratados
nas duas próximas sessões.
1.2.2- Diálogo Socrático
Sócrates (469-399) foi um pensador que viveu na Grécia e que indiscutivelmente
influenciou o pensamento ocidental ao lado de Aristóteles e Platão. O Diálogo Socrático –
subgênero do gênero sério cômico – recebe este nome porque se baseia em parte nos
ensinamentos orais enunciados pelo pensador durante seus discursos, sendo, às vezes,
confundido com um gênero memorialista. Esse subgênero evolui e passa a ser a base para a
busca da verdade e a forma de organizar os diálogos em narrativas (BAKHTIN, 1997, p.
109).
Bakhtin caracteriza este subgênero destacando alguns pontos, são eles: o primeiro
deles: é a busca pela verdade, como já foi dito, essa verdade não estaria pronta, mas
deveria ser construída através de discussões. O pensamento ainda não estava fechado, ou
seja, suas idéias não estavam prontas. Sócrates, segundo Bakhtin, rejeitava a idéia de “pai”
da verdade. Ela usa da metáfora da “parteira” para ilustrar seu pensamento, ou seja, ele
seria apenas um auxiliador na busca pela verdade. “A verdade não nasce nem se encontra
na cabeça de um único homem; ela nasce entre os homens, que junto a procurar no
processo de comunicação dialógica.” (BAKHTIN, 1997, p. 110).
No dialogo socrático, a busca pela verdade se dá em dois caminhos de
confrontação, são eles: síncrese e anácrise. A síncrise é busca da verdade pela confrontação
baseando-se em vários pontos de vistas de um mesmo objeto. A anácrise é o método
socrático de confrontação de busca pela verdade através de provocação pela própria
palavra. Bakhtin diz que esses dois pontos se fundem e acontece o surgimento da réplica,
pelo diálogo.
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