UMA BIOGRAFIA PORTUGUESA EM LEVANTADO DO CHÃO ...

Do ponto de vista da estrutura, a epopeia será diferente das narrativas históricas, as quais
devem apresentar não uma só ação, mas todas as ações praticadas por uma ou várias pessoas
num mesmo período de tempo, por mais tênues que sejam a relação entre elas. 80
Embora efervescente, a clássica passagem legada pelo Estagirita na qual procurou distinguir a
amplitude epistemológica de ambas as narrativas a poética e a histórica não despertou
discussões posteriores: fosse porque a Poética não encontrou continuadores à altura, fosse
porque a historiografia romana pouco se interessou em desenvolver aquele mínimo que
herdou dos gregos. 81
Acrescente-se a isto o fato de Aristóteles não tratar pormenorizadamente a diferença entre
ambas, contentando-se apenas em sintetizar sua opinião em curtos parágrafos. Referindo-se ao
corpus aristotélico, Ste. Croix, na crítica de Luiz Costa Lima, observou que a passagem da
Arte poética trabalha apenas com dois termos: o geral e o particular, fato contrastante com a
epistemologia aristotélica, que operava com um terceiro elemento, o usual. 82 O ponto de
partida de Ste. Croix, segundo Luiz Costa Lima, é demonstrar a existência de um termo de
passagem entre o universal e o particular, possibilitando a correção teórica de elevar a poesia
e inferiorizar a composição do texto historiográfico.
Lubomir Dolezel participa da mesma opinião, demonstrando que o estudo da literatura entre
os gregos e romanos careceu de reflexão epistemológica de base. Mesmo a Arte poética, para
ser entendida na sua fundamentação, necessita de uma reconstituição cognitiva da teoria do
conhecimento aristotélica. 83 As três teses essenciais da filosofia aristotélica são relevantes
para a compreensão da Arte poética:
a) As ciências visam revelar os atributos essenciais do género que tratam. [...] b)
A fim de passar do particular para o universal, a ciência serve-se de dois métodos
complementares: a indução e o silogismo (dedução). [...] c) A ciência esforça-se por
organizar conhecimento com base nos princípios da demonstração. (DOLEZEL,
1990, p. 34)
80 TEIXEIRA, Ivan Prado. Literatura como imaginário: Introdução ao conceito de poética cultural. In: Revista
Brasileira. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras, n. 37, out./dez. 2003, p. 58.
81 LIMA, Luiz Costa. História. Ficção. Literatura. São Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 16.
82 LIMA, Luiz Costa. História. Ficção. Literatura. São Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 183.
83 DOLEZEL, Lubomir. A poética ocidental: tradição e inovação. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian,
1990, p. 28-31.
28