UMA BIOGRAFIA PORTUGUESA EM LEVANTADO DO CHÃO ...

No processo de criação literária, a narrativa instaura a mimesis, produzindo uma estrutura que
admite uma dimensão objetiva do mundo e uma dimensão subjetiva humana. A realidade
percebida pelo ser humano passa pela relação direta com o mundo objetivo, sem o qual
haveria uma desestruturação da identidade. O espaço objetivo de Levantado do chão é o
próprio Latifúndio, impondo-se gradativamente de forma insensível às manifestações
contrárias, terminando por sujeitar a personagem, pois a experiência pessoal da personagem
se realiza na expressão objetiva do espaço, que acaba por submetê-la à logicidade estrutural
da proposição de realidade ficcional. 305
A estrutura dos sistemas simbólicos permite à cultura dominante fortalecer um sistema
ideológico, apresentando interesses particulares de uma classe como se fossem estruturas
universais e comuns ao conjunto da sociedade. 306 O poder exerce-se pela intersubjetividade,
ou seja, através de um espaço público, que possa ser palco de sua legitimação. O poder se
atualiza na ação comunicativa e se reveste de legitimidade pela constante renovação do
processo comunicativo.
É enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicação e de
conhecimento que os sistemas simbólicos cumprem a sua função política de
instrumentos de imposição ou de legitimação da dominação, que contribuem para
assegurar a dominação de uma classe sobre outra (violência simbólica) dando o
reforço da sua própria força às relações de força que as fundamentam e contribuindo
assim, segundo a expressão de Weber, para a domesticação dos dominados
(BOURDIEU, 2007, p. 11)
As estruturas estruturantes propostas por Bourdieu fixam-se na narrativa de José Saramago
como instrumentos de conhecimento e construção do mundo objetivo através da memória e
das tradições orais, percebidas pelo narrador: Este saber transmite-se nas gerações sem
exame nem discussão, é assim porque sempre assim foi, isto é uma enxada de gaviões, isto
uma gadanha, e isto uma gota de suor. 307 Essa percepção sempre é reforçada pelo discurso da
cultura dominante, responsável pela manutenção e produção das forças simbólicas como
instrumentos de dominação.
A cultura dominante contribui para a integração real da classe dominante; [...] para a
integração fictícia da sociedade no seu conjunto, portanto, à desmobilização (falsa
consciência) das classes dominadas; para a legitimação da ordem estabelecida por
305
LIMA, Rogério da Silva. O dado e o óbvio: o sentido do romance na pós-modernidade. Brasília:
EDU/Universa, 1998, p. 18.
306
BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. 11 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007, p. 09.
307
SARAMAGO, José. Levantado do chão. 12 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005, p. 59.
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