UMA BIOGRAFIA PORTUGUESA EM LEVANTADO DO CHÃO ...

Na perspectiva de Le Goff, só existe memória coletiva nos povos sem escrita, cujos membros
pautam o saber nos conhecimentos práticos e técnicos, onde prevalece a estruturação social a
partir dos ofícios e do prestígio das famílias dominantes, exprimido pelas genealogias. 276
Nessa oportunidade, quando olhamos para a diegese de Levantado do chão, encontraremos
novamente a vinculação das personagens ao ofício ou classe social, onde Domingos Mau-
Tempo, um sapateiro remendão, nas palavras do sogro Laureano Carranca, não estabelece
vínculos com sua linhagem, perdida pela falta da memória, oral e escrita. Por outro lado, a
família Berto, proprietária ancestral do latifúndio, tem as origens registradas no livro da
Matriz, assento que permite ativar a memória.
Quando a oralidade substitui-se pela escrita, a memória coletiva recebe um impacto
transformador. A primeira delas diz respeito à comemoração, cuja celebração pauta-se num
sistema de marcação artificial, o calendário, e na construção de marcos referenciais, tais como
estelas, obeliscos, templos, bustos, danças, etc. A outra forma de memória está ligada à
escrita. É a partir da escrita que se observa a possibilidade de armazenar informações,
permitindo reexaminações da própria memória. Luta-se contra o esquecimento recorrendo à
comemoração e suas referências. 277
Quando uma sociedade passa a utilizar a técnica da escrita como função da memória, isto não
significa que a oralidade desapareça. Ambas permanecem no espaço público como formas de
conhecimento. Mas neste caso, a atividade que a sociedade promove para determinar quem
deva possuir a memória escrita fornece material importante para análise do poder.
Os Gregos da época arcaica fizeram da Memória uma deusa, Mnemosine. É a mãe
das nove musas que ela procriou no decurso de nove noites passadas com Zeus.
Lembra aos homens a recordação dos heróis e dos seus altos feitos, preside a poesia
lírica. O poeta é pois um homem possuído pela memória, [...] O poeta tem o seu
lugar entre os mestres da verdade [...] e, nas origens da poética grega, a palavra
poética é uma inscrição viva que se inscreve na memória como no mármore
[...].Mnemosine, revelando ao poeta os segredos do passado, o introduz nos
mistérios do além. A memória aparece então como um dom para iniciados e a
anamnesis, a reminiscência, como uma técnica ascética e mística. (LE GOFF, 1990,
p. 438)
Na perspectiva de Le Goff, embora a memória constitua um tema importante da mitologia
grega, os seus grandes sistematizadores, Platão e Aristóteles, não conciliaram a memória e a
276 Cf. LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: UNICAMP, 1990.
277 LE GOFF, Jacques. História e memória. Campinas: UNICAMP, 1990, p. 429-432.
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