universidade federal da bahia thaiane dos santos machado - Facom ...

omântico, porém este herói encontra­se num ambiente “desajustado” (como a realidade brasileira) e
o seu maior desejo é a reintegração, mas para isso há dois caminhos: o da ascensão social e o da
modernização de seu comportamento (o pobre torna­se rico com o “suor” do seu trabalho, por
exemplo).
Esther Hamburger (2005) em “O Brasil Antenado – Sociedade da telenovela”, traz em um
dos seus capítulos um panorama das telenovelas escritas e exibidas entre os anos de 1970 e 1980.
Dentre elas, a autora destaca “Irmãos Coragem” (TV Globo, 1970), que além de trazer algumas
inovações formais que consolidaram modelos posteriores ao gênero, como tramas paralelas,
convenções dramáticas mais complexas, a telenovela expôs, através dos pares românticos, visões
diferenciadas do papel da mulher em relação ao homem amado. Segundo ela, “são mulheres que
posicionam­se de maneiras diferentes no eixo que opõe mulher ‘moderna’ e liberada a mulher
convencional e submissa” (p. 96).
A autora continua citando que a oposição de gênero (homem e mulher) está presente nos
pares românticos e nas relações conjugais que são histórias de união e separação marcadas pela
paixão. Desta maneira, modelos de comportamento humano destacam o debate do que pode (ou não)
ser adequado. A autora completa que “figurinos, cabelos, hábitos, como cigarro, são exemplos de
elementos que marcam diversas possibilidades para mulheres em uma época em que sexo estava
associado à procriação. Nossas heroínas [da década de setenta, quando a telenovela foi exibida]
casam e engravidam, ou engravidam e casam, mas realizam a maternidade, coisa que suas
descendentes, na década seguinte não farão” (p. 97).
Um outro exemplo trazido pela autora é da telenovela “Selva de Pedra” (TV Globo, 1972),
onde se introduz na relação entre pares o triângulo amoroso. “Fascinado com o mundo glamouroso
em que vive o seu tio milionário, o protagonista Cristiano [Francisco Cuoco], trai a esposa com a
herdeira da metade do estaleiro do tio, mulher obsessiva, interessante, a um só tempo agressiva e
frágil, representada por Dina Sfat” (p. 99). Na época em que esta telenovela foi exibida, a censura
impediu que o segundo casamento deste protagonista fosse realizado, pois sua esposa fora
considerada morta dentro da narrativa, porém vivia no exterior com identidade falsa. Desta maneira,
embora na trama a personagem de Francisco Cuoco acreditasse que fosse viúvo para a censura
significava bigamia, pois o público sabia que sua esposa estava viva (HAMBURGER, 2005).
Os códigos amorosos se modificaram desde então e o que temos atualmente são formas
contemporâneas de falar de amor, mas ainda com resquícios deixados pelo seu passado, até mesmo
na figura da mulher em relação ao ser amado. As mulheres, em algumas histórias, passaram de seres
passivos a seres ativos, investindo, inclusive, na conquista do amado (mesmo que ainda assim passe
por muitos sofrimentos). Maria (Priscila Fantin) e Giovanna (Letícia Spiller), das telenovelas
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