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“O amor romântico” está ligado a Eros 21 , Deus do amor, cultuado pela mitologia grega e quem
difundiu o amor de forma honrosa, como uma entrega em nome da virtude e não da humilhação. Na
atualidade, o “amor romântico” não tomou conotações diferentes das advindas da Antiguidade, ainda
como uma espécie de uma “doença”. Para MALINOWSKI (1929, apud GIDDENS, 1993, p. 47), o
“amor romântico é uma paixão (...), atormenta a mente e o corpo em maior ou menor extensão;
conduz muitos a um impasse, um escândalo ou uma tragédia; mais raramente, ilumina a vida e faz
com que o coração se expanda e transborde de alegria”. Para muitos dos autores, o “amor romântico”
está relacionado a uma renúncia, fazendo com que o indivíduo deixe de lado suas atividades
cotidianas, para viver somente o sofrimento daquele amor. Ele é sempre marcado por uma urgência.
Para o “amor romântico” a sua destinação está totalmente voltado para o “verdadeiro amor”,
para busca da felicidade, de um sentimento único e indissociável da pessoa amada. Ao mesmo tempo
torna­se um paradoxo, pois para que chegue este “final feliz” os “enamorados” passarão por
inúmeros momentos de incertezas e tristezas ou, quando não, preferirão a morte a ter que viver sem
aquele amor. Porém, a morte, ou o suicídio, que pode se deixar levar pela falta deste amor, não é
vista como uma atitude covarde, ao contrário torna o amado um “herói”, pois foi uma morte
justificada pelo amor.
É um amor sem medidas, sem vergonhas, sem pudores. O amor/Eros tem relação com as
paixões da alma, na verdade a união de duas almas, por isso que este amor se alimenta da alma, não
do corpo. Para DESCARTES (1964, apud BORGES, 2004), o ser humano é a união de uma
substância pensante e uma extensa, envolvendo, portanto, tanto o corpo, quanto a alma. Para ele, “o
principal efeito das paixões nos seres humanos, é preparar o corpo para aquilo que elas incitam a
alma a querer. No medo, elas preparam o corpo para fugir [...], no amor, elas o preparam para se
aproximar do seu objeto amoroso” (p. 29).
A relação com a alma é infindável, pois outro efeito do amor é a “languidez” 22 e, como
reafirma Descartes, o amor ocupa a alma a empregar todos os espíritos cerebrais para que ela
mantenha a imagem do ser amado, não havendo controle racional e aniquilação do sentimento
amoroso não depende de nossa vontade. Assim como Descartes, Sócrates alimenta o amor ser uma
questão da alma, mais do que isso, é um “delírio da alma, pois a alma é imortal e o amor é a
21
“Segundo Pausânia, não existe apenas um Eros, mais dois: um Eros vulgar e outro celeste. Eros vulgar é aquele que
incita o amor do corpo e não do espírito. Tal amor é guiado pela concupiscência, não tendo nenhuma preocupação com a
virtude do ser amado, ou com a sua educação para a virtude. Ele ama o que é fugaz, não sendo digno do apreço. Ao
contrário, o Eros celeste não se dirige ao prazer do corpo, mas do espírito, ama a virtude e a inteligência do outro, não
apenas seu corpo. As relações baseadas no Eros celeste são mais duradouras, pois os amantes visam a companhia do
outro, já que amam o seu espírito e não buscam algo meramente fugaz como o prazer do corpo” (BORGES, 2004, p. 12)
22
Segundo o Minidicionário Aurélio (1993), Aurélio Buarque de Holanda,, Languidez: (ê^) sf. Estado de lânguido;
langor ; ao posso que Lânguido: adj. 1. Sem forças; fraco, debilitado, langoroso. 2. Mórbido, doentio. 3. Voluptuoso,
sensual, langoroso.
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