Untitled - História da Medicina

40Em virtude de Deus,Santa Luzia,Mistério da Santíssima Trindade,Vinde curar esta enfermidadeQuer seja farpão ou cabritaOu outra qualquer nascida,Atrás torne, adiante nã vá,Vertudes qu’a Nossa Senhora fazC’a sua mão divina,Obra milagres junta c’a minha.Diziam que, quando se tinha cabrita ou farpão, nãoera bom olhar para animais com pêlo (cabras, burros,bois...). Por isso, deviam manter o olho coberto.Para “curar’’ a erisipela a que chamavam “zípela”ou ‘’zipéla’’ usavam palhas que variavam de povoaçãopara povoação: numas eram de centeio, noutras deesparto, que molhavam no azeite da candeia e faziamcruzes na pele inflamada, enquanto diziam:Donde vens, S. Julião?- Venho de Roma.O que vistes tu por lá?- Munta gente morta,De zípela e zipelões.Volta pra trás, S. JuliãoE vai curar essa genteCom azeite virgemE três palhinhas do campo;Na graça de DeusE do Divino Espírito Santo.Na Catraia Cimeira, em vez de azeite da candeia,usavam azeite virgem.Nas Corgas, em vez de S. Julião, diziam Pedro ePaulo e usavam um pedacinho de lã virgem, em vezde palhas. Quando uma pessoa tinha dor de cabeçae má disposição geral, diziam que estava comquebranto, que tinha sido vítima de mau olhado.Então, preparavam um prato com água, ondedeitavam três gotas de azeite e diziam o ensalmo:Fulanola, Deus te fez,Deus te criou,Esta lua por ti passou,Ela te torne a deixar;Em louvor das três PessoasDa Santíssima Trindade,Em Nome do Pai, do FilhoE do Espírito Santo.Se tivesse mau olhado, o azeite espalhava-se, durantea repetição das palavras mágicas.Nalgumas povoações, usavam uma tijela comágua, sobre a qual faziam cruzes com um ramo dealecrim ou moita a arder, os ramos queimados caíamna água e iam logo ‘’de ponta” ao fundo, se tivessemau olhado. Por fim, atiravam a água para o lume,pelo lado esquerdo por detrás das costas.Para o quebranto, encontrei várias fórmulas. Napovoação do Padrão deram-me uma híbrida muitointeressante, que parece ser para uso pessoal, poisdiz ‘’me’’ e não “te” como é habitual. A informadoradisse ser para curar o quebranto.Deus me fez,Deus me criou,Deus me curede quem mal pra mim olhou.Duas ma botaram,Três ma handem tirar:As três Pessoas da Santíssima Trindade.Se és quebranto, é t’espanto,Se és estrepasso, é te passo,Se é p’la testa, Dês m’acuda depressa,E se é por trás, Dês m’acuda, S. Brás.Se é por diente, Dês m’ acuda sempre.Também usava o prato de água, com a gota deazeite. Quando uma criança teve medo de qualquercoisa, como uma trovoada, por exemplo, se ficoudeprimida ou se gaguejava, costumavam benzê-lado “estrepasso”:Se é estrepasso, é te passo,Se é quebranto, é te espantoC’a graça de DeusE do Divino Espírito Santo;Se és quebranto, é t’espantoSe é estrepasso, é te passo; etc.Repetia-se nove vezes, sempre trocando a ordemdos versos e passando a criança, o mesmo númerode vezes, por uma meada de linho galego com novefios. A meada aberta metia-se pela cabeça e desciaaté aos pés.Este esconjuro é semelhante a um que vêm nomeu livro A Flor do Feto Real, recolhida no Malhadalem 1978 e que termina “Em virtude do Santo Nomede Jesus”.Para a infecção na pele a que chamam cobrão eque atribuíam a “uns bichinhos peçonhentos”, hápovoações em que usavam o óleo de trigo queimadoem ferro em brasa, mas noutras usavam apenas oesconjuro. Além de uma fórmula curta que vem nomeu livro, encontrei há pouco, também no Malhadal,a seguinte:P’lo rio Douro passei,Cobras e cobrões cortei.P’lo rio Douro, tornei a passarE cobras e cobrões tornei a cortarR sardaniscas, sardões, cobras, cobrõesQue cobrem o corpo todo.