JUVENTUDES: É POSSÍVEL FALAR EM CULTURA JUVENIL?

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84formação da vida urbana. Esta escola aparece estreitamente unida ao Departamento deSociologia da Universidade de Chicago. Foi criada em 1890. A Escola de Chicagodesenvolveu trabalhos na área das ciências humanas com estudos dos movimentos sociais,seitas, comportamento das multidões, comportamentos patológicos ligados a urbe, gruposjuvenis e ocupação da cidade por esses grupos.A cidade é visualizada por esta corrente filosófico-social sob uma ordem ecológica ou natural,os debates (ainda que frágeis no início, anos depois conseguiriam articular melhor suasposições teóricas), envolviam temas como a pobreza, a delinquência juvenil, o crime, adoença, o desemprego e a prostituição.Mas por que Chicago e não outras grandes cidades americanas? Chicago, mais do quequalquer outra cidade americana, tinha um acentuado desenvolvimento urbanístico,econômico e financeiro no final do séc. XIX e início do séc. XX. A explosão do crescimentoda cidade, que se expande em círculos concêntricos (do centro para a periferia), cria váriosproblemas sociais, trabalhistas, familiares, morais e culturaisDo grupo de autores pertencentes a esta escola, dois se destacam por tratarem da questãojuvenil: Frederic M. Thrasher e sua obra publicada em 1927, The gang (THRASHER, 1927),pertencente ao grupo original da Escola de Chicago; e William Foote Whyte,excepcionalmente, por ter-se dedicado por 4 anos (entre 1937 e 1940) a estudar, emCornerville, localidade italiana em Boston, um grupo de rapazes, morando 18 meses com umafamília italiana da vizinhança, razão pela qual seu trabalho é um exemplo da técnica deobservação participativa. Whyte começa distinguindo entre os rapazes da esquina e os rapazesde colégio; os primeiros sem emprego, abandonados, inclusive pela escola; enquanto ossegundos tiveram acesso à educação com possibilidades de mobilidade social.Em outra vertente de construção teórica juvenil e com muitas e complexas ramificações, talcomo o simplifica José Machado Pais (1953 -) em duas principais tendências: a correntegeracional e a corrente classista.A corrente geracional inclui uma série de aspectos que têm em comum o fato de conceber ajuventude como uma fase da vida. O tema das gerações é explicitamente pontuado peloespanhol José Ortega y Gasset (1883-1955), que afirma em 1923 seu artigo A ideia das
85gerações 1 que a “geração” é o compromisso mais dinâmico entre massa e indivíduo. Podemser os homens da mais diversa têmpera e pensar diferente, ser reacionários ou revolucionários,mas, são indivíduos de seu próprio tempo. Posteriormente, em mais amplamente conhecidaobra, A rebelião das massas (ORTEGA Y GASSET, 1999) dedica uma parte a uma das trêsgerações: “a juventude” (as outras são os maduros e os velhos), na qual reafirma o séc. XX secaracteriza pelo “extremo predomínio dos jovens” (ORTEGA Y GASSET, 1999, p.276), emque a idade não é uma data, mas uma área de datas, período que serve ao homem paratrabalhar ativamente projetando seu próprio modo de vida. Vislumbra-se, nestes termos, umaelaboração conceitual que ultrapassa a análise de que a mudança geracional se dá a cada 30 ou15 anos, ou para pensá-las em uma lógica retilínea do progresso, vai além da mera idadecronológica e biológica.Outro ponto de partida em torno da problematização do conceito de juventude é o que seapresenta em uma perspectiva construtivista, sintetizada no texto clássico de Bourdieu, escritoem 1978 e intitulado A juventude não é mais que uma palavra (BOURDIEU, 1990), no qualafirma que as relações entre a idade social e a biológica são muito complexas e, portanto,costumam estar sujeitas a manipulação, sobretudo no sentido de conceber os jovens como aunidade social com interesses comuns, pelo simples fato de compartilharem uma categoria deidade.As classificações por idade, diz Bourdieu (1983, p.112) (mas também por sexo, ou, é claro,por classe...) acabam sempre por impor limites e produzir uma ordem onde cada um deve semanter em relação à qual cada um deve se manter em seu lugar.Bourdieu no decorrer da entrevista 2 vai tecendo uma série de considerações acerca dajuventude e da velhice lembrando “simplesmente que a juventude e a velhice não são dados,mas construídos socialmente na luta entre os jovens e os velhos”(p.113)O reconhecimento de que existem juventudes possibilita uma discussão sobre asrepresentações sociais a respeito dos jovens na contemporaneidade. <strong>É</strong> preciso admitir, há1 Este ensaio é a primeira parte do livro El tema de nuestro tiempo (1923). Que aparece emJosé Ortega y Gasset, Obras completas, v. III, Madri, Revista de Occidente, 1946-1983.Disponível em: http://www.ensaystas.org/antologia/XXE/ortega3.htm.2 Entrevista a Anne-Marie Métailié, publicada em Les Jeunes et le premier emploi, Paris,Associat ion desAges, 1978. Extraído de: BOURDIEU, Pierre. 1983. Questões de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero.P. 112-113.
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