LOCKE-Segundo_tratado_Sobre_O_Governo

| CLUBE DO LIVRO LIBERAL
nada declarou neste sentido. Na verdade, para “restaurar” o direito antigo seria preciso que o novo rei recebesse
as mesmas atribuições que o patriarca. Ora, sabe-se que os reis de Israel detinham um poder muito superior
àquele de Abraão. Além disso, Davi era descendente de um ramo mais jovem. Se os irmãos mais moços
herdarem em virtude da primogenitura, todo mundo pode invocar o direito da primogenitura, até Filmer. Eis uma
maneira estranha de consolidar os títulos das coroas.
Filmer diz que, designando um rei, Deus habilita a posteridade dele a sucedê-lo; mas trata-se de toda a
posteridade ou de um único descendente? Ele evita tomar partido, pois os reis são sucedidos, em muitos casos,
sem que haja respeito à ordem sucessória; em virtude de um desígnio divino não reconhecido ou que consagrava
uma ordem diferente. Deus nem sempre intervinha: Jefté foi escolhido pelo povo. De uma maneira geral, os Juízes
detinham apenas um poder que dizia respeito à vida, que não passavam a seus filhos. O final do Livro dos Juízes,
que contém a narrativa das lutas entre os levitas e os benjaminitas, mostra que o governo dos Judeus não foi
monárquico em todas as épocas. É falso que Deus tenha previsto tacitamente a transmissão sucessória a um
herdeiro único, todas as vezes que conferia um poder. Se fizermos uma estimativa, o povo Judeu só teve reis
hereditários em menos de um terço dos 1750 anos de sua história.
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