Revista Dr Plinio 014

ECO FIDELÍSSIMO DA IGREJA
A tradição não é, então, o contrário da verdadeira
democracia, vigente — pelo menos em tese — em toda
a América? Ouçamos Pio XII: “Segundo o testemunho
da História, onde reina uma verdadeira democracia a
vida do povo está como que impregnada de sãs
tradições, que é ilícito abater. Representantes destas
tradições são, antes de tudo, as classes dirigentes, ou seja,
os grupos de homens e de mulheres ou as associações
que dão, como se costuma dizer, o tom na aldeia e
na cidade, na região e no país inteiro.
“Daí a existência e o influxo, em todos os povos civilizados,
de instituições eminentemente aristocráticas,
no sentido mais alto da palavra, como são algumas
academias de larga e bem merecida fama” (idem,
“L’Osservatore Romano” de 17-1-1946).
Mas, poder-se-á ainda objetar, tal concepção da família
conduz a uma sociedade escalonada em classes diversas?
Perfeitamente. É ainda Pio XII que no-lo afirma:
“As desigualdades sociais, inclusive as ligadas ao
nascimento, são inevitáveis; a natureza benigna e a
bênção de Deus à humanidade iluminam e protegem os
berços, beijam-nos, porém não os nivelam. Atentai
mesmo para as sociedades mais inexoravelmente niveladas.
Nenhum artifício jamais logrou ser bastante eficaz
a ponto de fazer com que o filho de um grande
chefe, de um grande condutor de multidões, permanecesse
em tudo no mesmo estado de um
obscuro cidadão perdido no povo. Mas se
tais disparidades inelutáveis podem, quando
vistas de maneira pagã, parecer uma inflexível
conseqüência do conflito entre
forças sociais e da supremacia conseguida
por uns sobre outros segundo as leis cegas
que se supõe regerem a atividade humana,
de maneira a consumar o triunfo de alguns
com o sacrifício de outros; pelo contrário,
tais desigualdades não podem ser consideradas
por uma mente cristãmente instruída
e educada, senão como disposição desejada
por Deus pelas mesmas razões que
explicam as desigualdades no interior da
família, e portanto com o fim de unir mais
os homens entre si, na viagem da vida presente
para a pátria do Céu, ajudando-os
da mesma forma que um pai ajuda a mãe e
os filhos” (idem, “L’Osservatore Romano”
de 5/6-1-1942).
Vimos que para Pio XII a desigualdade
cristã é fonte de concórdia entre as classes.
Ouçamo-lo ainda: “Para o cristão, as
desigualdades sociais se fundem em uma
grande família humana; e (...) portanto as
relações entre classes e categorias desiguais
devem permanecer governadas por uma honesta
e igual justiça, e ao mesmo tempo animadas por respeito
e afeição mútua, que ainda sem suprimir a disparidade,
lhes diminuam as distâncias e temperem os contrastes.
(...) Nas famílias verdadeiramente cristãs, por
acaso não vemos nós os maiores dentre os patrícios e as
patrícias, vigilantes e solícitos em conservar para com
seus empregados, e todos os que os cercam, um comportamento
consentâneo por certo com sua posição,
mas escoimado de presunção, propenso à cortesia e
benevolência nas palavras e modos que demonstram a
nobreza dos corações; patrícios e patrícias que vêem
neles homens, irmãos, cristãos como eles, e a eles
unidos em Cristo, com os vínculos da caridade, daquela
caridade que mesmo nos palácios ancestrais conforta,
sustém, ameniza e dulcifica a vida entre os grandes e os
humildes, máxime nas horas de dor e tristeza, que nunca
faltam?” (idem “L’Osservatore Romano” de 5/6-1-
1942). Noto de passagem que o termo “patrício”, usado
pelo Pontífice, se refere a membros da alta aristocracia
romana.
Assim, a família gera de per si a tradição e a hierarquia
social. Para abolir a tradição e a hierarquia, é mister
depauperar, estiolar, reduzir e frangalhar a família.
É o que muitos não sabem ou não querem ver...
(Publicado na “Folha de S. Paulo”, em 24/4/1969)
Nas famílias cristãs, a caridade
dulcifica a vida entre
os grandes e os humildes
(“A senhora e a criada”, tela de Vermeer)
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