Revista Dr Plinio 297

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ção é sensível ao estado em que se encontra
a bobina naquele momento.
O espírito humano se volta sucessivamente
para coisas diferentes, por
uma espécie de mecanismo que vai de
pai para filho e que não é mecanismo
natural, não são as coisas culturais que
ele recebeu. É algo que está por debaixo
da cultura. São aspirações profundíssimas
do espírito humano, que não
fazem senão exprimir algo que se encontra
mais no fundo; é um anelo processivo
que o homem tem do Céu, sob
os modos pelos quais ele o concebe
sem saber que é o Paraíso.
Impulso propulsor
da História
Dr. Plinio em 1983
Padre Francisco Suárez, S.J. - Museu da
Universidade de Valladolid, Espanha
Dou um exemplo muito pessoal.
Por mais que eu tivesse união de alma
com minha mãe, notava que algo
em mim tinha avançado por causa da
diferença dos tempos, os quais não fizeram
senão decair... Mas no que eu
retive de Dona Lucilia, andei mais do
que ela, simplesmente por ser seu filho.
Não me refiro a virtudes. O correr
da bobina, com o tempo, vai fazendo
com que dentro dos homens,
por mais que decaiam, haja algo acessível
a um chamado mais alto.
Isto é contínuo de geração para geração,
numa progressão. Como a sucessão
harmônica entre o
Antigo e o Novo Testamento,
assim também estaria a
sucessão deste apelo, desta
tendência que Deus pôs no
fundo dos homens e que caminha
para o apogeu. É um
caminhar necessário, não
depende da vontade do homem,
porque se dependesse
ele faria besteira. É Deus
que vai lhe apresentando
sucessivamente as coisas.
Por vezes, isso se passa
até em relação aos monumentos.
Por exemplo, um
veneziano dos antigos tempos,
se fosse retratar Veneza
– digamos, Canaletto 1 –, não
seria capaz de pegar os aspectos
da cidade que determinados
fotógrafos contemporâneos
colheram. Porque
nestes o espírito humano já
deu uns tantos “giros” – estou
imaginando a bobina de uma máquina
de escrever –, que fizeram com
que fossem capazes de captar ali algo
que os antigos não conseguiram.
Pensei nisso ao ver um postal comum,
mas bonito, do Louvre. O fotógrafo
pôs ali alguma coisa que o monumento,
de si, não tem, mas a foto
pôde mostrar e que corresponde à aspiração
existente na geração do fotógrafo
para algo de belo, o qual ainda
não estava presente na concepção de
quem construiu o Louvre.
Considerando o mesmo fenômeno
por outro aspecto, podemos afirmar
que a era dos príncipes terminou
com a Revolução Francesa, mas o mito
feito a respeito do príncipe depois
dela é mais alto do que o príncipe era
antes. E, apesar de tudo, representou
uma exigência do espírito humano de
um tipo de principado que a humanidade
ainda não tinha concebido no
tempo da Revolução Francesa. Assim,
para uma pessoa do Ancien Régime
2 um príncipe e uma princesa constituíam
uma figura exquise 3 , mas não
eram os personagens de conto de fadas
que hoje significam para nós.
Também a infalibilidade pontifícia.
Trata-se de um carisma instituído por
Nosso Senhor Jesus Cristo em favor
do Papado, nos termos em que a Igreja
o define. Entretanto, não há dúvida
de que, naquele oceano de imundície
e incredulidade do século XIX,
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Flávio Lourenço