Revista Dr Plinio 297

Nas primeiras etapas da vida, o senso da perfeição,
presente em toda criatura humana, faz com que
a pessoa perceba muito mais o perfeito do que o
imperfeito e dá a ela uma sensação da vida como se fosse
uma luva maravilhosa, forrada de arminho, na qual ela vai
pondo a mão e que se torna cada vez mais aconchegante.
Nessa experiência, o homem em parte se explicita a si
próprio e em parte explica essa sensação em função de si.
É assim que a noção de perfeição vai se formando na alma.
Viver é tender para a perfeição
Entende-se bem o que vem a ser essa tendência à perfeição
quando se observa as movimentações da alma. A alma
tende para a lógica, para a verdade. Se ela fosse seguir
o seu movimento próprio, produziria o raciocínio perfeito.
Nisso está uma pista para se compreender o que é o desejo
de perfeição da alma acompanhado pelos movimentos
gerais dos instintos, sobretudo no homem antes do pecado
original. Nele, todos os instintos se moveriam para as
coisas perfeitas que a alma fosse conhecendo, fornecendo
elementos para a alma elaborar a figura verdadeira da realidade
material e a destilação de dentro disso do que seria
a perfeição desta e também da realidade espiritual.
Propriamente, viver é tender para a perfeição.
O voo direto para o mais perfeito
Nesse senso, exatamente, entram colaborando de vários
modos os instintos, mas a serviço de um voo que é
mais um instinto da alma do que do corpo, um voo direto
para a perfeição.
O aparecimento do gótico confirma isso. Só a pessoa
que tem senso do maravilhoso é realmente prática. Tenho
a impressão de que necessariamente, ainda que por
contingências, a esmo, devem ter surgido coisas góticas
séculos antes da Idade Média.
Não houve um gênio que, encontrando o gótico, dissesse:
“É o que eu queria!” E que transformou, por
exemplo, no primeiro arco gótico a porta dos fundos de
uma cozinha medieval... Mas o homem que tenha descoberto
o primeiro traço do gótico, ele, para mim, vale
mais do que Cristóvão Colombo.
Há várias igrejas construídas num período de transição.
E os puristas torcem o nariz: “Horrível, está misturado
o gótico e o românico”. É uma glória! “Você não
compreendeu esse nascimento do gótico por cima do arco
românico, que faz com que você, em vez de encontrar
contradição, procure analogia? É como quem vê um pai
e um filho e procura ver no que eles se parecem.” É uma
analogia da graça sobre a natureza.
Então houve e haverá modestos artistas desconhecidos,
exercendo o papel, entretanto, de profetas neste e
naquele ponto e que fizeram uma verdadeira maravilha.
Profetas do belo: homens capazes de realizar
os anseios de “pulchrum” da multidão
Como entra o sobrenatural no estilo gótico?
A graça, que nos dá acesso ao sobrenatural, é uma participação
criada na vida de Deus. Essa participação ajuda a tendência
do homem à perfeição, fazendo pressentir, por algu-
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Eduardo Elúa/Eric Pouhier/Diliff/Beckstet (CC3.0)
1) Fachada da Catedral de Burgos, Espanha. 2) Nave Central da Catedral de Notre-Dame, Reims, França.
3) Catedral de Notre-Dame, Laon, França. 4) Interior da Abadia de Saint-Denis, Paris.
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