Luminita Munteanu_Dervisi sub zodia Semilunei - SECŢIA DE ...

Husayn ar fi pătruns, în momentul morŃii, într-un iepure, prin
metempsihoză. În alte contexte 119 se afirmă, dimpotrivă, că
Ńăranii cu simpatii şiite (categorie în care se înscriu, cu unele
amendamente, şi multe grupuri Alevî-Bektaşî din Anatolia) văd
în acest animal o reîncarnare a califului ‘Alî, de unde interdicŃia
de a-l ucide şi a-i consuma carnea. În unele zone din
Cappadocia, Bektaşî-ii pretind, pe de altă parte, că ‘Alî creştea
un iepure de casă, de unde şi numele de Hazreti ‘Alî kedisi,
„pisica sfântului ‘Alî”, atribuit animalului. Potrivit altor
credinŃe populare, califul ‘Umar, metamorfozat în femeie, ar fi
născut doi copii, transformaŃi în iepuri odată cu revenirea
califului la înfăŃişarea sa firească. În alte regiuni din Asia Mică,
se crede că sufletul lui Yazîd (ucigaşul lui Husayn) a pătruns, la
moarte, în corpul unui iepure şi, prin extrapolare, că oamenii
răi, cu impulsuri negative, sfârşesc prin a se reîncarna într-un
astfel de animal. În Albania, ca şi în Asia Mică, există
comunităŃi Bektaşî care afirmă că, sub pielea iepurelui, se află
sânge, nu carne, sau că iepuroaica are cicluri menstruale asemenea
femeilor şi că este, din acest motiv, impură, necurată 120 .
Varietatea şi natura diferită a ipostazelor atribuite iepurelui
– unele, de-a dreptul bizare – nu este străină, probabil, nici de
aspectul de Trickster, de extrema mobilitate, adaptabilitate şi
agilitate conferită acestuia în alte civilizaŃii. În virtutea aversiunii
lor declarate faŃă de iepure, Alevî-ii sunt supranumiŃi de
populaŃia sunnită majoritară tavşan yemezler, „[cei care] nu
mănâncă iepuri”, „nemâncătorii de iepuri”.
Coranul nu cuprinde referiri sau interdicŃii explicite privitoare
la acest animal; se pot reŃine, în contextul unei discuŃii pe
această temă, prescripŃii mai generale 121 , care nu servesc însă
nicidecum la depăşirea dilemei, la limpezirea raŃiunii pentru
care o categorie foarte generală şi lesne manipulabilă de
tabu-uri alimentare a ajuns să fie reprezentată, în cele din urmă,
tocmai de iepure. Refuzul cărnii de iepure de către Bektaşî-i s-ar
putea datora, potrivit unor comentatori 122 , influenŃei Leviticului
XI, 5 (6):
455