Luminita Munteanu_Dervisi sub zodia Semilunei - SECŢIA DE ...

apelând la adjuvante precum consumul de „euforizante” 30 şi
dansul extatic (semâ’). Cei 40 de sfinŃi apotropaici sunt invocaŃi,
de altfel, constant în timpul ceremoniilor religioase Alevî-
Bektaşî, în care li se solicită „înalta mijlocire”. ‘Alî devine, în
acest context, „locul mătăniilor credinciosului” (secdegâh), în
vreme ce Muhammad, în calitatea sa de kıblegâh, orientează
întreaga rugăciune.
Pe de altă parte, în vreme ce Muhammad este maestrul
spiritual (mürşit) incontestabil, punctul fix pe cerul devoŃiunii,
‘Alî este „călăuza” (rehber), mistagogul, candela care pâlpâie
în obscuritatea esoterismului; în unele manuscrise Bektaşî,
postúrile celor doi lideri spirituali sunt inversate, însă asemenea
dezvoltări sunt mai degrabă atipice, propunându-şi poate – fără
succes – să disimuleze sau să atenueze dimensiunea şiită a
ideologiei Bektaşî. În cursul ceremoniilor de iniŃiere – care, să
nu uităm, implică o moarte simbolică, urmată de revenire la
viaŃă –, maestrul spiritual (mürşit) îl întruchipează pe tatăl
postulantului, iar „călăuza” (rehber) i se substituie mamei
acestuia. Este vorba, fără doar şi poate, de o aluzie transparentă
la ideea de iniŃiere văzută ca a doua naştere sau ca re-naştere.
Acesta este, de altfel, şi sensul unei vechi formule turceşti, cu
sugestii iniŃiatice, pronunŃate cu acelaşi prilej: atam Gök, anam
Yer, „tată îmi este cerul, mamă – pământul”. Cel născut din
conjuncŃia cerului cu pământul este structural capabil de o viziune
globalizantă, deoarece se plasează la întâlnirea verticalei cu
orizontala, acolo unde devine posibilă comunicarea între nivelele,
aparent disjuncte, ale aceleiaşi realităŃi.
Exemple precum cele de mai sus sugerează că Muhammad
este asociat, îndeobşte, cu vizibilul, exotericul, masculinul,
lumina, soarele, principiul dinamic, expansiunea, în vreme ce
‘Alî ilustrează polul opus: invizibilul, esotericul, femininul,
întunericul, luna, principiul pasiv, contracŃia 31 . Tipul de relaŃie
dintre cei doi evocă polaritatea principiilor yin / yang din
83