Tron i ett kyrkohistoriskt författarskap. Exemplet Sven Göransson
Tron i ett kyrkohistoriskt författarskap. Exemplet Sven Göransson
Tron i ett kyrkohistoriskt författarskap. Exemplet Sven Göransson
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
tillgång för Sverige och dessutom stärkte profetiorna de evangeliska i Polen. Å andra sidan<br />
eggade de katolikerna till motstånd. 1<br />
J A Comenius trodde på Karl X Gustavs gudomliga sändning och blev därför till god hjälp<br />
särskilt för det svenska underrättelseväsendet. I gengäld fick han stöd från Sverige i sin kamp<br />
för att hans böhmiska bröder skulle få religionsfrihet i Polen. 2<br />
När sedan svenskarna hade framgång på slagfältet tog de apokalyptiska stämningarna i<br />
England ytterligare fart. Särskilt tidningspressen blåste under förväntningarna. 3 Sverige<br />
utnyttjade i sin diplomatiska verksamhet de av apokalyptiska förväntningar livade prosvenska<br />
förväntningar i England. Bland annat försökte den svenska diplomaten Krister Bonde<br />
få till <strong>ett</strong> religiöst närmande de båda staterna emellan. D<strong>ett</strong>a skulle bland annat motverka att<br />
engelsmännen gick i förbund med Sveriges konkurrent Holland. De pro-svenska<br />
stämningarna ledde till att engelsmännen ställde upp med trupp i Polen. 4<br />
Regeringsfolk i England var trots allt avvaktande i sin hållning till en alltför avancerad<br />
tolkning av tidsskeendet. Visserligen hade Cromwell kommit till makten med bland annat<br />
folkligt apokalyptiska föreställningar i ryggen. Men kretsen kring Cromwell var ändå<br />
skeptisk. 5<br />
Mot Sverige vände sig de kretsar i de polska Östersjöstäderna som var vänligt inställda till<br />
Holland. Dessa fruktade <strong>ett</strong> svenskt handelspolitiskt övervälde i Östersjön. <strong>Sven</strong>skvänliga<br />
däremot var de lutherskt ortodoxa i samma städer samt apokalyptikerna som såg Karl X<br />
Gustavs kamp som en kamp mot Antikrist. I Ostpreussen och Danzig var man klar över att<br />
den religionspolitik som bedrevs i stor utsträckning var realpolitiskt betingad. 6<br />
I Sverige utfärdades 1655 en religionsstadga. Denna var snävt lutherskt ortodox i sin hållning<br />
och var menad för inrikespolitiskt bruk. Dess syfte var att blidka en svenskt luthersk opinion<br />
som var missnöjd med den förda religionspolitiken. Utrikespolitiskt var den i det givna<br />
politiska läget en katastrof, varför den inte publicerades. I England spred svenskfientliga<br />
kretsar emellertid kunskap om dess existens. 7<br />
För Karl X Gustav var religionsfrågan ytterst känslig när han nu befann sig på den polska<br />
arenan. Han fick inte ge intryck av att skärpa motsättningen mellan katoliker och protestanter<br />
eftersom det katolska adelspartiet stod på hans sida. Inte heller var det lämpligt att provocera<br />
den katolske kejsaren: det kunde leda till att denne gick i förbund med Brandenburg.<br />
Samtidigt var en allmänprotestantisk hållning från Karl X Gustavs sida inte heller alltid<br />
1 <strong>Göransson</strong> 1956, s 76-79<br />
2 <strong>Göransson</strong> 1956, s 79-83<br />
3 <strong>Göransson</strong> 1956, s 83-89<br />
4 <strong>Göransson</strong> 1956, s 90-98<br />
5 <strong>Göransson</strong> 1956, s 99-103<br />
6 <strong>Göransson</strong> 1956, s 105 ff<br />
7 <strong>Göransson</strong> 1956, s 107-111<br />
28