Master of Science - Gestaltakademin

tidigare anser Hycner (Hycner & Jacobs, 1995) att ”Jag – Du” relationen leder till
helande av människans psykologiska smärta. Han tar upp att ”Jag – Du” relationen
alltid är kontakt, men att kontakt inte behöver vara en ”Jag – Du” relation. Vidare
menar Wheeler (1991) att kontakt inte avbryts men kan vara mer eller mindre
hälsosam för oss beroende på vårt fält, vår medvetenhet och hur jag har kontakt. En
för stor slagsida av ”Jag – Det” relationer leder till psykologiskt lidande (Buber,
1923; Hycner & Jacobs, 1995). ”Jag – Det” relationer anser jag kopplas samman med
den typen av kontakt som leder till ohälsa för oss. Här skulle jag hellre vilja prata om
två nya 17 begrepp ”Jag – Du” kontakt och ”Jag – Det” kontakt. I det här fallet
representerar ”Jag – Du” kontakt den typen av kontakt som kan leda till helande, växt
och förändring hos människan. På samman sätt representeras den typen av kontakt
som kan leda till ohälsa av ”Jag – Det” kontakt.
I det här läget ställde jag mig frågan vad är det nu som gör att ”Jag – Du” kontakt
kan leda till förändring, helande och växt av en person eller ett par? Svaret sökte jag
genom att titta på de två andra förändringsteorierna.
Den paradoxala förändingsteorin bygger på tesen att när jag accepterar mig själv
helt och blir mig själv helt leder det till förändring (Beisser, 1970). Observera att det
inte räcker med bara acceptans, det kräver även ett blivande av hela mig själv.
Blivande och accepterande handlar språkligt om verb, om görande av något som har
riktning. Den paradoxala förändringen är en process med riktning mot en förändring,
där det paradoxala är att jag behöver överge behovet av riktning mot förändring för
att acceptera mig själv som jag är. Här väcktes det ytterligare frågor i mig kring den
paradoxala förändringsteorin. Vad underlättar för den paradoxala
förändringsprocessen att starta och fullföljas? Vad går den paradoxala
17
Jag trodde jag var ensam om de två begreppen ”Jag – Du” kontakt och ”Jag – Det” kontakt tills jag
såg en kort kommentar i en bok av Feder (2006, s30) om ”Jag – Du” kontakt. Han skriver följande:
”Regarding dialogue, throughout the session as leader I encouraged direct dialogue between and
among members (some call this “I-Thou” contact)”. Tyvärr fördjupar sig inte Feder i begreppet och
han ger heller ingen referens till vilka som använder sig av att koppla ihop ”I-Thou” och contact eller
vem som uppfann sammankoppling av begreppen.
39