Revista Pegasus Primer número-Semestral

al pueblo, se valían de milagros
fingidos 2
En resumidas cuentas, según esta historia,
relatada por Goñi G., hubo restos de una interiorización
conformada, se sigue por mí, como una experiencia
espiritual vivida, puesto que, la cruzada
es la essentia que constituye no sólo el propósito
sino la razón de existencia de la bula homónima.
La bula de la santa cruzada concedía
la posibilidad de obtener un
gran número de indulgencias y algunos
privilegios. Para ello, el fiel
tenía que pagar una limosna y, en
el caso de las indulgencias, además
de estar en estado de gracia,
realizar algunos ayunos, limosnas,
visitas a iglesias o altares, y
aplicarlo por la “victoria y unión
de los príncipes cristianos” contra
los infieles. La bula no concedía
el perdón o la absolución de los
pecados, sólo permitía pagar la
penitencia debida por ellos y, por
lo mismo, liberarse de las penas
que, de no hacerlo en vida, se debían
satisfacer en el purgatorio.
Las sumas recaudadas debían
destinarse, según rezaba la concesión
pontificia, a la defensa de
la Iglesia y de la fe 3
Por ello nos proponemos en el presente escrito,
reflexionar la obra icónica de José Goñi Gaztambide
(1914-2002) en torno al tópico, reflexión
que tendrá como objetivo indicar tres ejercicios
fundamentales en beneficio del quehacer histórico
alrededor de la bula “benéfica”, aquella bula
que otorgaba privilegios en forma de exenciones
alimenticias. Primero, aprehender una memoria
hispánica respecto a nuestra imagen de la djihad,
segundo, apuntalar un breve cronotopo de la misma,
lo que fue el tipo de consciencia filosófica de
Goñi Gaztambide, su concepción de la realidad
histórica, que, esbozada entre líneas, podría decir,
era post-kantiana, tercero concluir que el análisis
permite corroborar la tesis de que lo auténtico
(ἀλεθός) para el historiador es, como repetí en di-
2
Ibidem.
3
Martínez López-Cano, Ma. Del P. “Debates, disputas y
desafíos. La bula de la Santa Cruzada y las reformas tridentinas”
en Reformas y resistencias en la Iglesia novohispana,
México: UNAM/BUAP, 2014
versos escritos, un factum praeteriti-deutung 4 .
Por lo tanto y visto así la historia no existe
sin historiador, ese prosista del foreign country
y viceversa. La hermenéutica historiográfica y la
selección (interpretación) del documento son una
sola in-stantia, lo unívoco radica en el trauma, es
decir, la hegemonía (clases sociales dominantes y
clases sociales subalternas). En este tenor, la presente
reflexión, no pretende una empresa extensiva
sino delinear apuntes del cronotopo: tiempo-espacio
de la Historia de la Bula de la Cruzada en España.
2. La santa cruzada
Edgar Morin (1921) señala que ‘el otro’, ‘lo otro’
está impregnado por el significado que lleva implícito
hasta el día de hoy, la palabra barbarie, el bárbaro
es aquél que no es común, no es de acá –hic
sino de allá -illic, de lo desconocido, lo incierto, en
pocas palabras de lo que no se tiene por cotidiano.
Nula consciencia ontológica del ser vivo, “Cuando
hubo salido al palacio de Tlayácac luego le fue a
dar la bienvenida al Cuetlaxteca. Por este motivo
va a darle allí soles de metal fino, uno de amarillo
y otro de blanco. Y un espejo de colgar atrás, una
gran bandeja de oro, un jarrón de oro, abanicos y
adornos de pluma de quetzal, escudos de concha
4
Significa: El hecho del pasado-interpretación, este cae bajo
el gálibo del sustantivo Hermeneutik. Al señalar que “clue”
es devenir en una in-stantia. Como término no escindido es
al fin y al cabo una entidad gramatical; cabe mencionar, que
el castellano no tiene un neologismo que agrupe la presente
formulación, por ello recurro a la fusión de dos palabras una
en latín y otra en alemán para darnos una imagen aproximada
de lo que el fenomenólogo E. O’Gorman llama: ‘ser’
histórico.
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