Revista Pegasus Primer número-Semestral

Mucho después de los papados de Gregorio
VII y Dauferio de Fausi, Víctor III (1026-1087),
de manera específica con Otón de Chantillon,
Urbano II, la coyuntura histórica apunta en otras
direcciones, entonces en seguimiento de “una política
mediterránea y “española” 18 se interpreta
mejor “el objeto de la cruzada: crear en Oriente
una base de influencia para la Iglesia de Roma” 19
… “para los españoles las guerras con los moros
eran primeramente y ante todo luchas políticas” 20 .
¿Cuándo pasó a ser una bula? Gaztambide señala
que, para el caso español, desde la “Edad Media”
está presente en “la indulgencia, la cruz, los votos,
la promulgación por medio de una bula o decreto
conciliar, la predicación por la Iglesia y ciertos
privilegios otorgados a los cruzados, he ahí sus
rasgos distintivos, que aparecen por primera vez en
la cruzada de 1095 y se perfilan en las expediciones
siguientes” 21 . En un trabajo escrito por Francisco
García Fitz y Feliciano Novoa Portela titulado
Cruzados en la reconquista publicado por Marcial
Pons ediciones (2014), se dice:
La tesis central de sus autores es
que la reconquista hispana tuvo
sus rasgos diferenciales (“orígenes,
desarrollo e incluso objetivos distintos”)
del fenómeno de las cruzadas,
rasgos que se mantuvieron
a pesar de que el Papado irrumpió
desde la segunda mitad del siglo XI
para legitimar –y, en cierta manera,
para reivindicar su dominio– la
actuación de los reyes hispánicos…
Destaca en [el] segundo capítulo
la figura de Alfonso VI de
Castilla [1047-1109], autoproclamado
Imperator totius Hispaniae
(como reacción, según nuestros
autores, a las pretensiones papales
que reclamaban el poder sobre
las tierras, en su día romanas,
de Hispania) y su llamamiento a
la nobleza cluniacense para contrarrestar
el avance almorávide 22 .
Hubo una lucha permanente por las consciencias
cristianas en territorio hispánico. La coro-
18
Op. Cit., p. 85
19
Ibidem.
20
Ídem. p. 15
21
Ídem
22
Consultado en línea / http://metahistoria.com/novedades/
marcial-pons-cruzados-en-la-reconquista/
na saldría triunfante a largo plazo (Mundo Moderno).
Esa es “la consciencia histórica” de la cultura
historiográfica y por tanto histórica de la bula de la
Santa Cruzada. Cultura historiográfica e histórica
son los mismos, un proceso de superposición de la
historicidad. Señaló Goñi: “guerra misionera, que
extiende el reino de Dios, no ciertamente por métodos
de persuasión, sino por fuerza de las armas” 23 .
Ma. Del Pilar López Cano ha puesto el énfasis en
que la bula de la santa cruzada, textualmente es
una formula apriorística, un leitmotiv que tuvo la
finalidad restringida al acto económico. Sus estudios,
como texto en sí mismo son redundantes;
tratándose de un protocolo dado de antemano por
el escribiente. Imagen perfecta de la institucionalización
de la violencia legítima, esa violencia a la
que refirió Max Weber en el caso de los estados
modernos. Institucionalización que tuvo un fin
“económico”. ¿Hubo algún fin más allá del económico?
¿Podemos hablar de institucionalización de
la violencia legítima para un estadio pre-moderno
de la consciencia europea? La perpetuación del
modus vivendi, la salvación del hombre, la interiorización
de los modelos espirituales y políticos
que se destinaron al propósito de su eternización
en la vida cotidiana, per saeculum saeculorum. Los
límites documentales de Goñi Gaztambide fueron
explorados con acuosidad:
23
Ídem.
A la consulta directa de los depósitos
documentales hemos añadido la
utilización de diversos repertorios
de fuentes y en especial un laborioso
espigueo a través de las crónicas
medievales. Así hemos podido disponer
en la redacción del presente
trabajo de una masa ingente de
materiales de primera mano, que no
contaron los que anteriormente se
habían asomado al tema, a saber,
el erudito sacerdote Francisco Javier
de Huerta, el Dr. Juan Miguel de los
Ríos, catedrático de filosofía y jurisprudencia
y el abogado José Fernández
Llamazares. Sus obras están
desprovistas de valor científico… En
el decurso de nuestro trabajo hemos
recogido varios testimonies que hablan
de actividades belicosas de los
caballeros de San Juan de Jerusalén
en la península Ibérica y que se
avienen mal con la tesis sustentada
por García Larragueta… El Congre-
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