Revista Pegasus Primer número-Semestral

contra la apologética y dogmática historiografía de
los años cincuenta y todavía hasta los años setenta
(enunciados constatativos). Causa-efecto, lo exterior,
lo casual (eurocentrismo) se impone frente al
Old Mexico. Leonard crítico de la Leyenda Negra,
pero al mismo tiempo ausente de crítica, en la medida
que se ampliaba el nivel político impuesto por
los “suyos”, no modifica, ni en lo posterior modificará
el esquema narrativo y/o comunicativo histórico/historiográfico/cronotópico.
Inautenticidad y
modernidad (cosificación) vestidas en base a una
corrección política y escisión sujeto-objeto (modelo
post-kantiano). Una “emblemática real” se adjunta
al cronotopo de “prodigia” y al cronotopo de
“escritos propios”, “Toda la estructura de la imagen
resulta real, pero en ella se hallan concentrados
y condensados aspectos de la vida tan importantes
y magnos, que hacen que la significación de
la imagen rebase con mucho todas las limitaciones
espaciales, temporales y socio-históricas, aunque
sin desvincularse de ese campo histórico-social
concreto” 29 .
El verdadero héroe o bogatyrí en términos
de Bajtín, es el Barroco como categoría histórica,
estética premoderna totalizadora de la historia, que
tiende puente con el cronotopo del “camino” en la
novela caballeresca, del mundo tapizado de aventuras
y de milagros, sólo que en vez de milagros,
por tratarse de un cronotopo histórico moderno,
aborda la cuestión de non simultaneidad casual,
“aparece el hiperbolismo fantástico del tiempo”,
“juego subjetivo con el tiempo, sus expansiones
y comprensiones emocionales…En ese mundo, el
héroe “está en casa” (pero no en su patria); es tan
milagroso como ese mundo: milagroso es su origen,
milagrosas son las circunstancias de su nacimiento,
de su niñez y de su juventud, milagrosa
su naturaleza física” 30 , el don no solicitado, que la
posteridad dio al periodo, según Leonard, Baroque
Times. “En todos los tiempos de la aventura
tiene lugar la intervención del suceso, del destino,
de los dioses. Porque en ese mismo tiempo aparecen
los tiempos de ruptura (apareció en el hiato)
de las series temporales normales, reales, necesarias,
cuando esta necesidad es transgredida de
repente y los acontecimientos toman un curso inesperado
e imprevisible” 31 . Esto permite formular
lo siguiente, que el cronotopo Baroque Times, está
ubicado en los márgenes del hipérbaton histórico,
inversión de los valores futuros en el pasado, el
29
Ídem
30
Ibidem
31
Ibidem
inauténtico avance historiográfico, o la politically
correct history, “los hombres crecían a costa del
futuro, se hacían bogatyrí, se heroizaba su lucha,
su inteligencia” 32 , en la historia de Leonard no hay
ausencia de sublimaciones del cronotopo “folclórico”.
Estas sublimaciones son los valores de “meta,
ideal, justicia, perfección, estado de armonía social”,
de costumbres y tradiciones, “representar
como existente en el pasado lo que, de hecho, sólo
puede o deber ser realizado en el futuro; lo que,
en esencia constituye, una meta, un imperativo y,
en ningún caso, la realidad del pasado” 33 , “lo importante
es el hecho de que a todo lo existente le
llega su final; que es, además, un final relativamente
cercano”. El sentido del continuum en Leonard
fue, parafraseando a Bajtín, la prolongación “inútil
de un pretérito de duración indefinida”, pretérito
sin referencia al presente, ese es el absurdo de la
categoría política y bogatyrí: Baroque Times. La
non simultaneidad casual y el suceso son los ejes
de articulación cronotópica:
El tiempo del suceso de la aventura es el
tiempo específico de la intervención de las fuerzas
irracionales en la vida humana…De repente y precisamente
son las características más adecuadas a
todo ese tiempo, porque el mismo comienza y adquiere
sus derechos el curso normal y pragmático,
o entendido casualmente, de los acontecimientos,
se interrumpe y deja lugar a la penetración de la
casualidad pura con su lógica específica. Esa lógica
es una coincidencia casual, es decir, una simultaneidad
casual y una ruptura casual, o, lo que es
lo mismo, una non simultaneidad casual 34 .
3. El espectro de la exactitud moderna,
la ficción de Leonard y los “suyos”
Para iniciar, proponemos el Prefacio de la misma
dividida en tres paréntesis, dejamos al margen la
importante ejecución traductora de Agustín Escurdia,
ejecución con reglas definidas pero no
especificadas y una dicotomía entre ‘correcta’ e
‘incorrecta’ traducción. Diferenciación entre prosa
“para gran público” (Irving A. Leonard) y permanencia
del mismo sentido en español. Se discutirá
“bajo” un esquema eidético 35 . Esquema que nos
32
Ibidem
33
Ibidem
34
Ibidem
35
Según N. Abbagnano en su Diccionario de Filosofía: “Término
introducido en la filosofía contemporánea por Husserl,
a partir de las Logische Untersuchungen (1900-01), para indicar
todo lo que se refiere a las esencias, que son el objeto
de la investigación fenomenológica”.
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