Revista Pegasus Primer número-Semestral

histórico político y económicamente demostrable.
Por lo cual, es significativo que el trasplante
de la bula de la cruzada, se de en márgenes de
imaginarios agachados, “nuestra psicología es la
de una raza en la edad de la fantasía y la ilusión,
que sufre por ello fracasos”, ha dicho Roger Bartra
en la Jaula de la Melancolía, se ve de ello, que la
historia de Goñi Gaztambide, en tanto que es real,
oculta la heterogeneidad de sentido, la ‘otredad
del uno’, dijo una vez, el poeta Antonio Machado
(1875-1939). La concepción post-kantiana de Gaztambide
para España y para México, viene a ser la
concepción y confirmación de nuestra “identidad
hispana”, un acto de dominio sobre ‘los otros’: los
a-hispánicos, moros, indios, que ya es decir mucho,
puesto que nunca fueron, son, ni serán grupos
homogéneos.
4. Resumen
El carácter trascendente del arquetipo o para ser
más precisos del imaginaire social medieval cristiano,
cuestión problemática, expresada en las
imágenes de la salvación del alma, tuvo como continuidad
la edad moderna hispánica. La bula fue
el trasplante cultural de dos temporalidades diferenciadas,
diferenciadas por los historiadores de la
llamada “Historia moderna”. La obra Historia de la
bula de la Cruzada en España de Goñi Gaztambide
es una historia post-kantiana que tiene por objeto,
darnos una panorámica de los orígenes y su proceso
“histórico” singular. La memoria histórica de
Historia de la bula de la Cruzada en España fue
y es también una prolongación del financiamiento
católico a su propia historia, nuestra historia, como
todo discurso, parcial y políticamente enmarcado,
su demarcación estuvo en relación con un contexto
franquista, de manera específica a un contexto nacionalista
del devenir humano. Asimismo, la historia
de la bula es historia “nacional”, chauvinismo
hispano, orgullo por “lo nuestro”, extensión llegada
hasta el Nuevo Mundo, ese Nuevo Mundo,
que escindido de lo enunciado en La Bula de Cruzada
en Indias de José Antonio Benito Rodríguez:
la provincia del Perú; fue y es extensión periférica
de ese singular ente que es la “Nueva” España, la
historia de Gaztambide se hace “mexicana” netamente
hispana.
Todos somos hispanos ese es el gran final
de la realidad que fue y es la bula de la santa cruzada
en España. ¿Habrá que reconocer la hispanidad
como catolicidad, puesto que nos referimos a
un espectro identitaire único, la historia eclesial?
El modelo post-kantiano oculta la ‘política interna’
de la historicidad. Es una historia excluyente, una
‘memoria histórica’ al fin y al cabo. El hecho de su
pervivencia fue: considerar la codicia de la bula de
la Cruzada como privilegio destinado a los europeos
europeizados. Una forma anacrónica de “la
violencia legitimada” (sacralizada) en la España de
los Habsburgo que dotó de riqueza a la Real Hacienda,
al margen de la essentia del acto cruzado: “[a
los hispanos] les faltan varios caracteres—la mayor
parte—, en particular los atributos de la cruzada, la
indulgencia y la cruz, les falta también el fin, que es
el Santo Sepulcro, la Tierra Santa; finalmente, toda
una substancia psicológica y espiritual… hay Bulas
de Cruzada que solo contienen esa gracia espiritual
tan codiciada de la Edad Media.”. Sin embargo
¿Qué es ese ente temporal “Edad” y “Media”?
Scripsi in 2015
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