Revista Pegasus Primer número-Semestral

ello, los novohispanos concibieron dicho jeroglífico, como la aprehensión de la materialidad, de los actantes
y del acaecer que concernía a su patria. Así, tenemos un egregio ejemplo en el siglo decimoséptimo,
nos referimos a Henrico Martínez, quien devela en su Repertorio de los Tiempos e Historia Natural de esta
Nueva España, el porqué de la apropiación y conformación de un Pegasus mexicanus, cuando en el capítulo
II del tratado tercero / capítulo primero asegura: “la constelación que pasa por [esta ciudad de México]
es la imagen del caballo Pegaso, que se compone de veinte estrellas y se extiende del equinoccial al polo
ártico desde siete grados hasta los veinte cinco, y aunque también pasan otras constelaciones, ninguna de
ellas la coge toda” 8 .
Lo anterior se funde con los anales de la Grecia clásica, al ser transmitido en el libro ovidiano Las
Metamorfosis, en este último se apercibe de este prodigio que “cuando Perseo mató a Medusa y le cortó
la cabeza, de la sangre de ella que cayó en tierra, nació un caballo al que llamaron Pegaso, que tenía alas
y cuernos y los pies de hierro, y luego que nació, voló, y de una patada que dio en el monte Parnaso se
hizo la fuente Castalia, donde habitan las musas, cuya agua tiene virtud de hacer a los hombres sabios.”
De ahí, comprendemos que la veracidad de las relaciones materiales con las que se forja la cronicidad,
se vislumbra bajo la brida aurea del intelecto, que nos permite ascender, cual Belerofonte, antes de
esgrimirse contra la quimera de lo irracional. Siempre buscando una mediocritas aurea para no ser fulminados
como el héroe de Corintio, pero con el brío suficiente para mitigar los ejes de la irracionalidad y las
ideologías fútiles símiles a Medusa.
En la venerable Puebla de los Ángeles a los ocho días del mes de Diciembre del año del señor de dos
mil dieciocho
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Martínez, Henrico, Repertorio de los Tiempos e Historia Natural de esta Nueva España, México: CONACULTA, 1991, p. 264
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