Revista Pegasus Primer número-Semestral

del fondo), confianza, firmeza, seguridad, realidad,
resolución. Compuesta de los sintagmas invariables:
‘υπο (debajo de) y ‘η στασις, sustantivo, que
significa fijeza, estabilidad, sitio, colocación, posición,
postura, sublevación, sedición, revuelta, querella,
disputa, acción de poner (puesta en tensión).
A decir de O’Gorman: “la fisiología de los
procesos creadores de entes que aparecen constituidos
en el ser de ese elemento impropio que es el
hecho histórico constituido por sí mismo” (1956);
para ésta investigación dos temporalidades son primordiales
el llamado siglo XVII (factum praeteriti)
y los años setenta del siglo XX mexicano, porque
se toma el referente año de 1975, fecha en la cual
se publicó Baroque Times in Old Mexico por Fondo
de Cultura Económica (deutung), este mismo referente
temporal depende de las décadas anteriores
para ser dilucidado, sobre todo, y nos detenemos
con particular énfasis en la vía boltoniana (H. Eugene
Bolton 1870-1953), vía que dejó su impronta
en Leonard, su discente. A pesar del referente
‘1959’, año de publicación en inglés, existe un claro
propósito, cuestionarse por su recepción entre
los ‘nuestros’ más que entre los ‘suyos’, ¿Por qué
el retraso en la traducción de Baroque Times…?
Hay una respuesta, ya se verá a partir del examen
cronotópico, es decir, su validez y pertinencia, su
autenticidad o inautenticidad histórica. Por ello, es
importante la lectura crítica de la noción, Cultura
historiográfica de México en la modernidad (G.
Zermeño Padilla). Para resolver el objetivo, daré
consecución a lo que señalé como una supuesta
consciencia histórica (trauma vital) respecto al
problema de nuestra concepción ‘novohispana’ y
nuestra concepción de ‘lo barroco’.
Factum
praeteriti:
acontecer del pasado
o ‘lo acontecido’
(vida)
Deutung:
translation-exégesis-interpretación
(acción hermenéutica)
Perpetuación del mito hegemónico historiográfico
español de ‘barroco’ social (leyenda del Ultra
Plus y leyenda Negra) y crónico, utilizado y perpetuado
por Leonard desde mediados del siglo XX
hasta la fecha. El “hecho” fue una categorización
narrativa que daba con el apriorismo de un postulado
esencialista, dije naturalista y sobre todo
“reivindicativo”, en otras palabras, “traidor” de la
realidad, y consecuente con la actitud de un mo-
mento clave en la vida “política” histórica; si “traidora”
también “leal” con los “suyos”, y por leal,
bastante “erudita” con el perfil literario e historiográfico
norteamericano. El acierto y la clave de
Leonard, por lo menos del Leonard de aquel año,
tiene como efecto, el mostrar un “interés”, abrir
un corte “del deseo”, corte a través de la inquietante
verdad, que cubre lo “colonial”. Su “deseo”,
como el de muchos, poseer el “saber” real de un
momento “complejo” y significativo. Es necesario
decir, que poco después de incurrir en la escritura
de este “trazo” gráfico, tomé consciencia de ‘la
elección’ al epítome del segundo tomo de Historia
de la vida cotidiana en México editado por Fondo
de Cultura Económica y el Colegio de México en
2005, “Ciudad barroca”, una empresa colaborativa
entre “profesionales” (homines academici según
Pierre Bourdieu) de la disciplina histórica y coordinada
por el distinguido historiador Antonio Rubial
García.
El libro veremos, es uno de los varios exponentes
de tan falaz concepción novohispana, ninguna
de sus prácticas discursivas logra la pulsión
y el acierto a la consideración de dicho epítome,
hablamos, sin embargo, eso sí, de: a novohispanic
trademark. Ésta crítica (κριτική) no es generada ex
nihilo, ni constituye un capricho personal, viene
a conformar un tajo o digresión toral de lo que se
plantea como la conceptualización: factum praeteriti-deutung,
con miras a cuestionar y poner en
duda la vigente aprehensión de la categoría: Sociedad
barroca; lo que análogamente y en términos
lógicos se explica de la siguiente forma: Imagínese
una estructura de dos tesis similares. Una posee
un sujeto y un predicado, un ser y la cualidad o
propiedad/pertenencia de ese ser, la que desemboca
en la formación de una proposición categórica
universal o particular (afirmación y negación). En
este caso, proposición de orden universal, en tanto,
señalé durante mi Presentación, ‘Barroco’ es el
sin lugar de las formas que vuelan, desde el cual se
pondera una apreciación cabal, ligada con nuestra
vigente ‘actualidad’. La embaucadora idea de que
‘Barroco’ es ‘lo barroco’. Lo absurdo (estructura
del ‘Barroco’) que encubre una política cultural,
una prolongación del mito del mestizaje y el hibridismo
cultural paternalista. De este modo y aclarado
previamente el sentido de ‘cronotopo’.
El “nivel” de esta operación crítica, lo sitúa
en la escala de la investigación general, que
es la tesis sobre la idea vigente del ‘Barroco’ en
la historiografía oficial novohispana, aclarando la
operatividad de la categoría ‘Barroco’ a su campo
de origen, la historia de la estética (arte) e iden-
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