75 - Yeni Ümit

İsrailoğulları, senelerce bekledikleri kurtarıcıyı karşılarındabulsalar da, çepeçevre kuşatıldıkları buğu ve sisten dolayıbakış zâviyesinde bir kırılma yaşamış ve inkara sapmışlar.Re’fet ve şefkatle gelen, herkesi kucaklayan Hazreti Mesîh’iinkar etmiş, sürgünlere göndermiş, eziyetlere maruz bırakmışve hatta onu asmak için darağacı bile hazırlamışlar. “Seno değilsin.” demiş durmuşlar.Hazreti Mesîh’ten sonra da bir kurtarıcı bekleyişi devametmiş; hem Hazreti İsa, hem de ondan önceki peygamberlertarafından müjdesi verilen, bütün vasıflarıyla bilinen vearanan bir peygamber olarak, İnsanlığın İftihar Tablosunun,asırlarca yolları gözlenmiştir. Şam yolunda rahip Bahîra AllahResûlü’ne: “Sen peygamber olacaksın. Ah keşke seninnübüvvetini ilân ettiğin güne yetişebilsem, yetişebilsem deayakkabılarını taşısam ve sana hizmet edebilsem.” derkenböyle bir beklentiye tercüman olmuştur. Aşere-yi mübeşşeredenmeşhur sahâbî Said b. Zeyd’in babası ve Hz. Ömer’inamcası olan Zeyd, “Ben bir din biliyorum ki onun gelmesiçok yakındır; gölgesi başınızın üzerindedir. Fakat bilemiyorumki ben o günlere yetişebilecek miyim?” diyerek son nefeslerinialıp verirken o arayışı seslendirmiştir. Ne var ki, Ogelince, pek çokları yine aynı hataya düşmüş, değişik sâiklerleyine “Sen o değilsin.” demişler. Bununla beraber, peygamberkendilerinden olmadığı için ya da dünyalık menfaatlerinikaybetme korkusuyla bazıları O’nu kabul etmese de senelercedilden dile dolaşan müjde ilk sahabe efendilerimizin İslâmsaflarında yerlerini almalarında, Ensâr’ın gelip Akabe’deEfendimize bağırlarını açmalarında çok etkili olmuş. Evet,Ashab-ı Resûl’ün, müşriklerin o kadar saptırma ve baştan çıkartmagayretlerine rağmen Efendimiz’in etrafında bünyan-ımarsus gibi kenetlenmeleri, Uhud darbesi karşısında sarsılmamalarıve Hendek savaşında dimdik ayakta durmalarındao meselenin önemli tesiri vardır. Efendimizin şahsiyetinin,görüntüsünün, mesajının, inandırıcılığının, emniyetinin, sadakatinin,vefasının ve fetânetinin tesiri olduğu gibi öyle birbişâretin tesirinin olduğu da inkar edilemez.Meselenin dinî temellerine gelince; Hazreti Mesîh’in âhirzamanda tekrar dünyaya döneceğini ve bu nüzûl keyfiyetinibildiren yaklaşık yüz kadar hadis-i şerif vardır. Bu hadislerdenen az kırk kadarı, hadis kriterleri açısından sahih sayılır,yani erbabınca itimat edilen hadislerdir. Yirmi kadarı dahasen kabul edilmektedir, yani, ondan bir derece düşük deolsa sıhhatine güven duyulan hadislerdir. Yirmi-otuz tane dezayıf hadis vardır. Meselâ, Kütüb-i Sitte’nin çoğunda rivayetedilen bir hadiste Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem):“Nefsim kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki, adaletlibir hükümdar (hâkim, hakem) olarak Meryem oğlu İsa’nınaranıza inmesi yakındır. Haçı kıracak, domuzu öldürecek,cizyeyi kaldıracak ve bolca mal dağıtacak. Mal o kadar çoğalacakki, artık kimse onu sadaka olarak kabul etmeyecek.”buyurmaktadır. (Buhari, Büyû 102, Enbiya 49; Müslim, İman 242;Tirmizi, Fiten 54; Ebu Davud, Melâhim 14; İbn Mâce, Fiten 33) YineMüslim ve Müsned’de rivayet edilen bir başka hadiste de:“İsa b. Meryem nâzil olunca Müslümanların emiri: ‘Buyurunbize namaz kıldırın.’ diyecek, Hazreti İsa da: ‘Hayır, sizbirbirinizin emirisiniz. Bu Allah’ın İslâm ümmetine bir ikramıdır.’diyecektir.” buyrulur. (Müslim, İman 247; Ahmed binHanbel, Müsned 3/384. Az farkla: İbn Mâce, Fiten 33; Müsned 3/368)Kur’ân’da bu konuyu sarih olarak ifade eden bir ayetyoktur. Fakat bazı büyük âlimler, mesela bu mevzudaki hadisleride cem’ eden Hindistanlı Allâme Keşmirî, dört ayetinahirzamanda Hazreti Mesîh’in ineceğine işaret ettiğini söylemişlerdir.Bu ayet-i kerimeler şunlardır: “Beşiğinde de, yetişkinliğindede insanlara hitap edip onlarla konuşacak, salihinsanlardan olacaktır.” (Âl-i İmran, 3/46); “Kitap ehlinden herbiri ölümünden önce ona muhakkak iman edecektir.” (Nisâ,4/159); “Doğduğum gün, öleceğim ve diri olarak gönderileceğimgün bana selâm olsun.” (Meryem, 19/33) ve “O, kıyametebir alâmettir.” (Zuhruf, 43/61).Mehdî ile alakalı hadis-i şeriflere de iki örnek vermek yerindeolsa gerektir: “Mehdî bizden, Ehl-i beyttendir. Allahonu bir gecede zafere erdirecektir. Mehdî, Fatıma evlâdındandır”(İbn Mâce, Fiten 34; Dârimî, Mehdî 1). “Dünya hayatınınsona ermesine bir gün bile kalsa, Allah zulümle doluolan dünyayı adaletle dolduracak Ehl-i beytten birini gönderecektir”(Müsned, 2/117-118).Cenâb-ı Hak, rahmetinin eseri olarak her bir fesad-ı ümmetzamanında bir muslih, bir müceddid, bir halife-i zîşan,bir kutb-u âzam, bir mürşid-i ekmel ya da bir nevi mehdîhükmünde mübarek zatları göndermiş, fesadı izale edip milletiıslah etmiş, din-i Ahmedîyi muhafaza buyurmuştur. Buhususu nazara veren ve siyaset sahasında Mehdî-i Abbâsî,diyanet âleminde Gavs-ı Âzam, Şâh-ı Nakşibend, Aktâb-ıErbaa ve on iki imam gibi zatları misal gösteren Bediüzzamander ki, ”Madem O’nun âdeti öyle cereyan ediyor, âhirzamanın en büyük fesadı zamanında, elbette en büyük birmüçtehid, hem en büyük bir müceddid, hem hâkim, hemmehdî, hem mürşid, hem kutb-u âzam olarak bir zât-ı nuranîyigönderecek ve o zat da ehl-i beyt-i Nebevîden olacaktır.Bediüzzaman, Mehdî ile alakalı hadislerin zayıf olduğu iddiasınakarşı da, “Hangi mesele var ki, bazı kitaplarda ona ilişilmesin?Hattâ İbn-i Cevzî gibi büyük bir muhaddisin bazısahih ehâdîse mevzu dediğini, âlimler taaccüple nakletmişler.Hem her zayıf veya mevzu hadîsin mânâsı yanlıştır demekdeğildir. Belki an’aneli sened ile hadîsiyeti kat’î değildir demektir.Yoksa mânâsı hak ve hakikat olabilir.” buyurmuştur.Soru: Mesîh ve Mehdî bekleyişinin suiistimal edildiğidönemler de olmuş mudur?39