18a11066353e60e864b9f53e842ff575d16bd704

244 • Çaresiz Stratejilerbir meydan okumadır. Bu riskin göze alınması gerekiyordu;başka bir deyişle çaresiz bir strateji varsayımının kendiside yazgısal bir şeye benzemek durumundadır.Eğer ahlâk diye bir şey varsa onun da bu eksenindenkaymış dünyanın etkisi altında olduğu ve tıpkı hi-pergerçekleşen bir gerçek gibi, ahlâkın da bir hiperahlâkgörünümüne büründüğü görülmektedir. Bu ahlâki birduraksamadan çok, ahlâkın kendinden geçmesi olaraknitelendirilebilir. Ahlâk artık bir kandırmacadan başkabir şey değildir.Lévi-Strauss, simgesel düzen bizi bırakıp gidince yerinitarih aldı demişti. Günümüzdeyse Canetti, tarihin biziterk edip gitmiş olduğunu söylüyor. Geriye nesnenin tarafınageçmek, bize sunduğu inanması güç ve değerli sonuçlarlayazgısal sonuçlara {yazgı demek, kesinlikle özgürbırakılmış sonuçlar demektir) sahip çıkmaktan başka nekalmıştır? Her halde (Sémiorrhagie) bir göstergebilimselkanama/ kültürel-kanama.Tamamen gereksizleşen radikal bir eleştiriyle giderekmükemmelleştiği sanılan bir dünyada her türlü olumsuzluğabir son verilmeye çalışılır, eleştirel düşünce sosyalizmadlı yazlık evine çekilir, ortada arzulanacak bir şeykalmazsa şeyleri yeniden o açıklanması olanaksız başlangıçnoktasına geri göndermekten başka ne yapabiliriz ki?Bulmaca sorma işi tersine dönmüştür. Eskiden Sphinksinsanlara, insanlarla ilgili sorular sorardı. Oidipus busorulan yanıtladığını sanmıştı. Biz de öyle sandık. Oysagünümüzde insan yaratığa, yani Sphinks’e yaratık, yazgı,girişimlerimizle nesnel yasalara karşı dünyanın yaptığısaygısızlık konusunda sorular sormaktadır. İnsandandaha kurnaz olan nesneyse (Sphinks) artık hiçbir soruyayanıt vermemektedir. Ancak yasalan çiğneyip arzuyla dalgageçtiği sırada kimi sorulara istemeden de olsa yanıtvermiş olmalıdır. Bize de bu açıklanması olanaksız görünensorulann üstüne üstüne gitmekten başka bir seçenekkalmamıştır.