18a11066353e60e864b9f53e842ff575d16bd704

İronik Stratejiler • 93deyişle kusursuz bir şekilde yinelenebilen grotesk hakikatsüreçlerine bıraktı. Kral Übü'nün karın boşluğu muhteşembir boşluk duygusu uyandırmaktadır. Kral Übü şişkosözcüğüne bire bir denk düşen, her şeyiyle grotesk ancaktamamıyla gerçekçi bir görünüme sahip, her şeyi yiyip yutan,tüm yasaklan çiğneyen ve boşlukta düşsel bir çözümgibi pırıl pınl parıldayan dahi bir etli butlu kahramandır.Acaba Tanrı Kıyamet günü sonrasında insanı kendi kendisiylebarıştırıp, tamamıyla ruhsal bir varlığa benzemesinisağlamak gibi kendine yakışmayan bir strateji migütmüştür? Neyse ki böyle bir şey yok; başka bir deyişleTann’nın güttüğü bir strateji varsa o da insanı hep birbeklenti süreci içinde tutmak, kendisiyle kavgalı olmasınıvc bir ilkeye dönüştürdüğü Kötülük sayesinde amacındansaptıracak tüm ayartma biçimlerine karşı duyarlı olmasınısağlamaktır.Burada bir zevk ya da bir gerçeklik ilkesinin varlığındansöz edilemez. Çünkü ortada insanı Kıyamet günündekendi kendisiyle barıştırabilecek nihai bir ilke ile sonsuzadek sürüp gidecek bir Kötülük ve Ayartma ilkesinden başkabir şey yoktur.Kendinden geçmiş bir toplumsal, bir cinsel ilişki, vücutve haberin ötesine geçildiğinde karşımıza Kötülük ilkesi;toplumsala ve nesneye ait kötülük melekleri ve ironik birlutku çıkmaktadır.Özneyi ilgilendiren nihai ilkenin ötesine geçildiğindenesnenin, saf nesnenin, (kaçınılmaz) saf olayın, kitleselncsnenin(sessizlik), fetiş-nesnenin, kadmsı-nesnenin(ayartmanın) o kendinden kaçılması olanaksız tersine çevrilebilmeözelliğiyle karşılaşılmaktadır. Şanlı, şerefli yüzlerceyıllık bir geçmişe sahip olan öznelliğin yerini ironikbir nesnenin yanı sıra, haber ve bilim, sistem ve yasalar,