tefsir sure - Al-Anfal - pogledati - Islamska zajednica u Hrvatskoj

8 El - Enfal / Plijen 539
Zatim Uzvi{eni ka`e: ″...a ako se ne okane″, tj.
ako ustraju u onome {to rade,
″...pa zna se {ta je s drevnim narodima bilo″, tj.
zna se {ta smo uradili sa biv{im narodima: ako bi oni
poricali istinu i bili ustrajni u tome, Mi bismo im
ubrzali patnju i kaznu. Tako se desilo i sa Kurej{ijama
na Bedru, a i sa ostalim narodima.
″I borite se protiv njih dok smutnja ne
i{~ezne i dok samo Allahova vjera ne ostane . ″
El-Buhari navodi od Se'ida ibn D`ubejra: /386/
″Jednom nam je do{ao Ibn-Omer, r.a., i upitao: ′[ta
misli{ o borbi protiv smutnje?′ Zatim je rekao: ′A zna{
li ti {ta je to smutnja? Muhammed, s.a.v.s., borio se
protiv mu{rika i borba protiv njih je bila borba protiv
smutnje, a va{a borba za vlast to nije.′″ Pored toga,
od Nafi'a se prenosi da je jedan ~ovjek do{ao Ibn-
Omeru i rekao mu:/387/ ″...Pa Allah ka`e:
′ I borite se protiv njih dok smutnja ne
i{~ezne.′ A Ibn-Omer je odgovorio: ′U vrijeme
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., dok je bilo malo
muslimana, ~ovjek bi bio isku{an u svojoj vjeri, pa bi
ga ubili ili uhapsili. Tako je bilo sve dok se broj
muslimana nije uve}ao i dok nije nestalo smutnje...′″
Ebu-Avane prenosi od El-A'me{a, on od Ibrahima
et-Timija, a on od svoga oca: ″Zu El-Betin - tj. Usama
ibn Zejd - rekao je: ′Nikada se ne}u boriti protiv
~ovjeka koji izgovara: La ilahe illellah muhammedurresulullah.′
Na to je Sa'd ibn Malik rekao: ′Tako mi
Allaha, ni ja se nikada ne}u boriti protiv ~ovjeka koji
izgovara: La ilahe illellah muhammedur-resulullah.′
Tada jedan ~ovjek upita: Zar Allah Uzvi{eni nije rekao:
'I borite se protiv njih dok smutnja ne
i{~ezne i dok samo Allahova vjera ne ostane.′
A njih dvojica mu odgovore: ′Mi smo se ve} borili sve
dok nije nestalo smutnje i dok nije ostala samo
Allahova vjera.′″ 350 To navodi Ibn-Merdevejh. Ibn-
Abbas ka`e: ″To zna~i: dok mnogobo{tvo ne i{~ezne.″
Tog su stava i mnogi ashabi. A u Sahihima Buharije i
Muslima potvr|eno je da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
rekao: /388/ ″Nare|eno mi je da se borim protiv ljudi
sve dok ne ka`u: La ilahe illellah muhammedurresulullah.
Pa kada to ka`u, za{titili su od mene svoje
`ivote i imetke, osim u onome {to im je obaveza. A
kona~an }e im obra~un biti kod Allaha Uzvi{enog i
Veli~anstvenog.
Zatim Uzvi{eni ka`e: ″Ako se oni okane″, tj. ako
se oni zbog va{e borbe okane nevje-rovanja,
prestanite s borbom protiv njih, makar vi i ne znali {ta
oni kriju u du{ama.
350 Moje riječi: Iz prethodnih hadisa vidi se da je prava borba bila za
odbranu islama, kako bi se iskreno vjerovalo samo u Jedinog Allaha,
Koji nema sudruga, i kako bi se napustilo obožavanje bilo kakvih
drugih božanstava, dok se ovdje radi o borbi među samim
muslimanima. A ako ponovo dođe do tlačenja muslimana od
nemuslimana, kao što je prije bilo, onda se ponovo treba boriti protiv
njihovih tlačitelja sve dok ponovo ne iščezne mnogoboštvo i ostane
samo vjera u Allaha.
″pa Allah dobro vidi {ta oni rade″. U tom
smislu Uzvi{eni tako|er ka`e:
″Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i
zekat davali, ostavite ih na miru.″ (9:5) Pored
toga, u Buharijinom Sahihu stoji: /389/ ″Kada je
Usama nadnio ma~ nad jednim ~ovjekom, on je
izgovorio: La ilahe illelah, a Usama ga je usmrtio
udarcem ma~a. To je ispri~ano Allahovom Poslaniku,
s.a.v.s., pa je on rekao Usami: ′Zar si ga ubio nakon
{to je rekao La ilahe illelah? [ta }e{ sa tim La ilahe
illelah na Kijametskom danu?′ ′Allahov Poslani~e, on
je to rekao samo zato da bi se spasio′ - re~e Usama, a
on re~e: ′Jesi li otvorio njegovo srce?′ Zatim je on
po~eo ponavljati: ′Ko }e ti pomo}i zbog tog La ilahe
illelah na Kijametskom danu?′ toliko puta, kako ka`e
Usama: ′...da sam po`elio da nisam primio islam prije
toga dana.′″
Zatim Uzvi{eni ka`e:
″...a ako le|a okrenu, znajte da je Allah va{
za{titnik, a divan je On za{titnik i divan
pomaga~!″ Tj. ako vam se nastave protiviti i boriti se
protiv vas, znajte da vam je Allah za{titnik i Gospodar
i da vas On poma`e protiv va{ih neprijatelja. A divan li
je On za{titnik i divan li je On pomaga~!″
″I znajte da od svega {to u borbi zaplijenite
jedna petina pripada Allahu i Poslaniku, i
rodbini njegovoj, i siro~adi, i siromasima, i
putnicima - namjernicima, ako vjerujete u
Allaha i u ono {to smo objavili robu Na{em na
Dan pobjede, na dan kad su se sukobile dvije
vojske - a Allah sve mo`e...″/41/
Mimo druge narode koji su prije bili, Allah Uzvi{eni
je samo ovom ~asnom ummetu dozvolio ratni plijen
/el-ganime/. Ratnim plijenom smatra se kapital koji se
uz pomo} konja i konjanika /borbom/ uzme od
nevjernika. A ″fej'un″ jeste ono {to se od njih uzme
bez borbe, kao npr. imetak o kojem se sa njima
nagodi, ono {to ostave iza svoje smrti a nemaju
nasljednika, d`izja, harad` i tome sli~no. Ovo je stav
[afije i jednog broja alima iz prvih i kasnijih generacija.
Za razliku od njih, drugi alimi to poistovje}uju, pa
″fej'om″ nazivaju ratni plijen i obratno.
Oni koji prave razliku izme|u ta dva termina ka`u:
Ajet u suri El-Ha{r:
″Plijen od stanovnika sela i gradova koji Allah
Poslaniku Svome daruje pripada: Allahu i
Poslaniku Njegovu ,
i bli`njima njegovim...″
(59:7) objavljen je povodom ″fej'a″, a ovaj ajet: