Sadržaj

a čovjek koji vidi mogao je shvatiti kako svi ti pogledi odgovaraju
jedan drugome da bi na kraju stvorili suvislu cjelinu. Čak i slijepi
čovjek, nakon pažljivog proučavanja izvještaja koji dolaze od
čovjeka koji vidi i njegovog prijatelja slijepog čovjeka, mogao je
shvatiti oblik cijelog slona iako ga nije mogao izravno spoznati
bez izlječenja svoje bolesti. Mi predlažemo, u našim pokušajima
shvaćanja materijalnog svemira, usporedbu sa slijepim čovjekom
koji poima određeni dio slona. Prema ovoj analogiji astronomske
siddhante predstavljaju svemir kojeg poima slijepi čovjek na ovoj
Zemlji, a tekstovi poput Bhagavatama predstavljaju pogled na svijet
bića s višim moćima vizije. Ta bića uključuju polubogove-Jeve,
rishije-mudrace i konačno samoga Boga koji jedini može vidjeti
cijeli svemir. Dakle, oni mogu izravno vidjeti oba aspekta svemira
predstavljena u Bhagavatamu i u astronomskim siddhantama.
Tim višim bićima očito je na vrlo jednostavan način dostupna
analiza pojedinih svemirskih prostranstava koji se zajedno, na posljetku,
uklapaju u jednu skladnu i potpunu cjelinu. Za nas, takva
analiza moguća je jedino uz puno truda.
Bilježimo da su s razvojem suvremene fizike znanstvenici barem
privremeno bili prisiljeni zanemariti cilj oblikovanja jednog
potpunog matematičkog modela atoma. Prema standardima tumačenja
kvantne teorije koju je predstavio Niels Bohr (1855-
1962), atomski fenomen mora biti shvaćen iz barem dva dopunska
viđenja, a ne kao razumljiva sama cjelina.
Ta viđenja - valovita i djelomična slika - naizgled se suprotstavljaju
jedna drugoj, a opet su oba točni opisi prirode. Oni su
dimenzija suvisle teorije o atomu, ali ne mogu biti spojene unutar
okvira klasične fizike. Kako bismo ih ujedinili i pokazali njihov
sklad, moramo otići na razinu višedimenzionalne matematičke
apstrakcije koju je vrlo teško razumijeti.
Višedimenzionalna stvarnost
U razvijanju razumijevanja vedske kozmologije kao višedimenzionalnog
opisa stvarnosti bit će potrebno osloboditi se od krutog
okvira Kartezijeve i Euklidove trodimenzionalne geometrije koja
tvori temelje suvremenog znanstvenog pogleda na svijet. Pokušat
ćemo to učiniti kroz razmatranje prostora, fizičkih zakona i
procesa osjetilnog opažanja onako kako su predstavljeni u vedskom
spisu Shrimad-Bhagavatamu. Ovdje je ključna ideja da je
svemir opisan u vedskoj literaturi višedimenzionalan te ne može
biti potpuno predstavljen unutar trodimenzionalnog prostora.
U našoj raspravi o vedskoj kozmologiji bit ćemo prisiljeni protumačiti
tekstove Shrimad-Bhagavatama i druge vedske literature.
To je neizbježno budući da je čak i literarno tumačenje temeljeno
na osnovnim pretpostavkama čitatelja - pretpostavkama koje se
mogu razlikovati od onih koje daju autori teksta i koje čitatelj
može uvažavati bez da ih je svjestan. Stvarajući takva tumačenja
pokušat ćemo ustrajati u sljedećem vedskom pravilu: "Originalna
svrha teksta mora se održati. Nikakvo nejasno značenje ne smije
se izvući, ali se ipak treba predstaviti na zanimljiv način za što
bolje shvaćanje od strane publike."
To se zove spoznaja. Zato ćemo, glede tematike kojom se bavi­
mo, prihvatiti radnu pretpostavku da iako ove izjave mogu biti
teške za shvaćanje, one ipak predstavljaju shvaUjiv i stvaran opis
svemira.
Vrste astronomskih istraživanja
Materijal predstavljen u ovoj rubrici sadrži uvodno proučava­
nje vedske kozmologije i astronomije. Kako bismo ispravno odgo­
vorili na mnoga pitanja koja se pojavljuju, potrebno je napraviti
mnogo daljnjih istraživanja.
Ta istraživanja trebala bi uključivati sljedeće:
1. Pažljivo proučavanje kozmološkog materijala u širokoj
raznolikosti vedske literature
2. Proučavanje vedskih zemljopisnih materijala
3. Pažljivu analizu teorija zapadnih učenjaka o povijesti vedske
astronomije
4. Proučavanje drevnih astronomskih promatranja
5. Proučavanje vedskog kalendara
6. Proučavanje empirijskog dokaza za vedsku kozmologiju
7. Pažljivu analizu suvremene kozmologije i astronomije