INFORMATOR POLSKI Kwartalnik Społeczno-Kulturalny
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>INFORMATOR</strong> <strong>POLSKI</strong> nr 2–3 (88–89) 2014<br />
Społeczeństwo żyje reklamą, która zajmuje miejsce<br />
ideologii czy systemu. Ludzie konsumują głównie<br />
obrazy i informacje. W rezultacie nie ma świata<br />
realnego, bo informatyka nie musi oddawać rzeczywistości.<br />
Jest grą możliwości. Świat i życie to tylko<br />
jakby jeszcze jeden film odtwarzany z dysku komputerowego.<br />
Zakończenie<br />
Pedagogia i pedagogika chrześcijańska opierają się<br />
na zupełnie innej antropologii, zarówno filozoficznej,<br />
jak i teologicznej. Postmoderniści uznają antropologię<br />
czysto materialistyczną i fizjologiczną. Uważają,<br />
że człowiek, cała jego osoba, jest do konsumpcji.<br />
Dla chrześcijan natomiast konsumpcja służy tylko<br />
do podtrzymywania życia, do jego ułatwienia i uprzyjemnienia.<br />
Zawsze musi służyć integralnej osobie<br />
i jej wyższemu życiu transcendentnemu i duchowemu<br />
4 . Postmodernizm jest poważnym wyzwaniem<br />
dla chrześcijaństwa, powodem sporu o miejsce<br />
Boga w kulturze i w życiu publicznym. Także sporu<br />
o prawdę o człowieku, który chce zająć miejsce<br />
Boga 5 .<br />
Jeśli obecnie człowiek przedstawia sobą coraz<br />
mniejszą wartość, to chyba przede wszystkim dlatego,<br />
że zapomniał o własnej niezwykłej wartości;<br />
w dziedzinie ducha nie stawia sobie wymagań i zatracił<br />
poczucie swojej wyjątkowości, niezależnie od tego<br />
kim jest. Nastąpiła bardzo już widoczna wewnętrzna<br />
deprecjacja i dewaluacja człowieka w człowieku.<br />
Kościół odpowiada jednoznacznie na współczesne<br />
zawirowania i dyskusje w sprawie wychowania, głosząc<br />
niezmienną prawdę o życiu i człowieku. Propaguje<br />
i rozwija szkolnictwo na wszystkich szczeblach<br />
nauczania. Znaczący jest fakt, że obecnie szkolnictwo<br />
katolickie przeżywa renesans na całym świecie,<br />
zwłaszcza w krajach zlaicyzowanych, takich jak Fran-<br />
4<br />
Wybitny poeta Zbigniew Herbert w wywiadzie udzielonym<br />
w 1973 r. ks. prof. Januszowi Pasierbowi – tekst był autoryzowany<br />
dwa lata później – swoje obawy dotyczące przyszłości człowieka<br />
wyraził bardzo wymownie: „Ja się bronię przeciwko światu, jaki<br />
nastanie. Jaka będzie tablica wartości? Jeśli wygasną pytania metafizyczne,<br />
o sens życia, świata, może przyjść pokolenie robotów.<br />
Spotkałem takich ludzi w Ameryce. Mnie to bardzo boli. Choć<br />
piszę wiersze, które nie są bardzo katolickie, ja żyję tą problematyką.<br />
Inaczej nie warto żyć, nawet jeśli idzie o kogoś takiego jak<br />
ja, bo ja wiem, że nie przebiję tej zasłony… staram się… […]”.<br />
Dramat, który daje nam godność. Rozmowa ze Zbigniewem Herbertem,<br />
w: J. S. Pasierb, Zagubiona drachma. Dialogi z pisarzami,<br />
przedmowa S. Frankiewicza, Warszawa 2006, s. 62–63.<br />
5<br />
Por. P. Koslowski, Die postmoderne Kultur, München 1987,<br />
passim.<br />
cja czy Japonia, w których chrześcijaństwo jest religią<br />
mniejszości społeczeństwa.<br />
Pedagogia chrześcijańska wszystkimi swoimi środkami<br />
kształtuje człowieka we wszystkich dziedzinach<br />
jego życia i aktywności. Deklaracja o wychowaniu<br />
chrześcijańskim Soboru Watykańskiego II podkreśla,<br />
że wychowanie chrześcijańskie w swej istocie jest<br />
kształtowaniem człowieka jako osoby ludzkiej w kierunku<br />
jej celu ostatecznego, a jednocześnie dla dobra<br />
społeczeństwa. Proces wychowawczy następuje przez<br />
harmonijny rozwój wrodzonych cech fizycznych,<br />
moralnych i intelektualnych człowieka. Wychowanie<br />
zmierza do wyrobienia w człowieku „coraz doskonalszego<br />
zmysłu odpowiedzialności w należytym kształtowaniu<br />
własnego życia przez nieustanny wysiłek<br />
i w osiąganiu prawdziwej wolności” 6 . Edukacja chrześcijańska,<br />
oparta na wysokiej etyce greckiej, zwłaszcza<br />
stoickiej, ma pomóc człowiekowi w osiągnięciu<br />
panowania nad własną wolnością. Dąży do tego, by<br />
kierował się on w życiu uznawanymi wartościami<br />
moralnymi i wiarą, nie tylko wyuczoną, ale i przeżytą.<br />
Chodzi o to, aby wychowanek nauczył się „być”, a nie<br />
tylko „wiedział”; aby umiał właściwie odpowiedzieć<br />
na swe powołanie.<br />
Pedagogia chrześcijańska nawiązuje do greckiego<br />
ideału kalokagatii. Wychowywanie dzieci i młodzieży,<br />
wprowadzanie ich na drogi piękna, prawdy i dobra<br />
jest ważnym obowiązkiem społecznym. Szkoła<br />
i media mogą pomagać rodzinie w wypełnianiu tego<br />
zadania tylko pod warunkiem, że ukazują podstawową<br />
godność człowieka, prawdziwą wartość małżeństwa<br />
i życia rodzinnego, a także pozytywne osiągnięcia<br />
i zadania ludzkości.<br />
Piękno, które jest jakby zwierciadłem boskości, ma<br />
inspirować i pobudzać serca i umysły młodych ludzi.<br />
Brzydota i wulgarność natomiast, w ogóle destrukcja<br />
wszystkiego, wywierają negatywny wpływ na postawy<br />
i zachowania. Pedagogia chrześcijańska, zwłaszcza<br />
dzięki otwarciu na najwyższe wartości duchowe,<br />
moralne i religijne, jest nieporównanie szeroka 7 .<br />
Wydaje się, że nie istniała nigdy wcześniej tak<br />
kłamliwa epoka jak nasza, ta, w której żyjemy. Poparte<br />
siłą kłamstwo wtłacza się w ludzkie umysły za<br />
pomocą najróżnorodniejszych, często wręcz ordynarnych<br />
metod jako prawdę. Każe się człowiekowi w nie<br />
wierzyć i bezkrytycznie je przyjąć. W nawale kłamstwa<br />
umysł człowieka przestaje w końcu pracować<br />
6<br />
Deklaracja o wychowaniu chrześcijańskim Soboru Watykańskiego<br />
II, nr 1.<br />
7<br />
Por. J. Duque, Refleksje nad estetyką wiary chrześcijańskiej<br />
w postmodernizmie, „Roczniki Teologii Dogmatycznej”, 2009,<br />
nr 1, s. 197–210.<br />
23
Change language