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天 癸 為 血 , 則 男 子 之 天 癸 亦 為 血 耶 ? 易 曰 : 男 女 構 精 , 萬 物 化 生 。 故 交 構 之 時 , 各 有 其
精 , 而 行 經 之 時 , 方 有 其 血 。 未 聞 交 構 之 時 , 可 以 血 言 。 廣 嗣 諸 書 , 皆 言 精 裹 血 、 血 裹
精 者 亦 非 。 此 馬 氏 之 說 誠 是 也 。 又 按 李 東 垣 曰 : 經 水 斷 后 一 二 日 , 血 海 始 凈 , 精 勝 其 血 ,
感 者 成 男 ; 四 五 日 后 血 脈 已 王 , 精 不 勝 血 , 感 者 成 女 。 朱 丹 溪 曰 : 夫 乾 坤 , 陰 陽 之 情 性
也 ; 左 右 , 陰 陽 之 道 路 也 ; 男 女 , 陰 陽 之 儀 象 也 。 陰 陽 交 構 , 胎 孕 乃 凝 , 所 藏 之 處 , 名
曰 子 宮 , 一 系 在 下 , 上 有 兩 岐 , 中 分 為 二 , 形 如 合 缽 , 一 達 于 左 、 一 達 于 右 。 精 勝 其 血 ,
則 陽 為 之 主 , 受 氣 于 左 子 宮 而 男 形 成 ; 精 不 勝 血 , 則 陰 為 之 主 , 受 氣 于 右 子 宮 而 女 形 成 。
若 此 諸 說 不 同 , 未 必 皆 為 確 論 ; 然 以 愚 見 , 亦 有 謂 焉 。 如 王 氏 以 精 血 為 天 癸 , 蓋 以 經 文
言 女 子 之 血 , 男 子 之 精 , 皆 隨 天 癸 而 至 故 也 。 此 雖 未 得 其 真 , 而 其 義 猶 不 相 遠 。 至 于 褚
氏 之 說 , 則 必 所 不 然 。 蓋 男 女 相 合 , 兩 精 和 暢 , 本 無 血 至 之 事 。 惟 是 結 胎 之 后 , 男 以 精
而 肇 其 元 , 女 以 血 而 成 其 體 , 此 以 男 精 女 血 而 謂 之 構 , 自 是 正 理 。 若 以 交 會 之 際 , 而 言
其 精 裹 血 、 血 裹 精 者 , 誠 然 謬 矣 。 此 不 若 丹 家 以 陽 精 為 天 壬 、 陰 精 為 地 癸 者 為 妥 。 其 說
曰 : 天 壬 先 至 , 地 癸 隨 至 , 癸 裹 壬 則 成 男 子 ; 地 癸 先 至 , 天 壬 隨 至 , 壬 裹 癸 則 成 女 子 ;
壬 癸 齊 至 , 則 成 雙 胎 ; 一 遲 一 速 , 俱 不 成 胎 。 天 壬 地 癸 者 , 乃 天 地 元 精 元 氣 也 。 雖 然 ,
此 固 一 說 也 , 但 亦 涉 于 渺 茫 耳 。 若 東 垣 之 說 , 則 以 數 日 之 后 , 感 必 成 女 。 第 以 近 驗 , 求
男 者 每 用 三 十 時 辰 、 兩 日 半 之 法 , 而 有 必 不 免 于 女 者 , 有 在 二 十 日 以 外 而 得 男 者 , 此 皆
與 東 垣 相 反 矣 。 若 丹 溪 以 左 右 者 陰 陽 之 道 路 一 句 為 論 , 乃 指 既 受 之 后 為 言 , 而 亦 未 明 其
所 以 然 。 且 左 右 者 , 言 陰 陽 升 降 之 理 , 豈 此 兩 岐 之 謂 , 尤 屬 太 奇 。 若 必 欲 得 其 實 理 , 則
乾 道 成 男 , 坤 道 成 女 , 陽 勝 陰 者 為 男 , 陰 勝 陽 者 為 女 , 此 為 不 易 之 至 論 。 然 陰 陽 盛 衰 之
說 固 如 此 , 而 亦 何 以 見 其 詳 ? 如 老 陽 少 陰 , 強 弱 判 矣 ; 羸 陽 壯 陰 , 盛 衰 分 矣 。 壯 而 不 蓄 ,
同 乎 弱 矣 ; 老 而 知 養 , 同 于 少 矣 。 期 候 有 陰 陽 , 忽 之 者 其 氣 衰 ; 起 居 有 消 長 , 得 之 者 其
氣 盛 。 兩 軍 相 對 , 氣 可 奪 于 先 聲 ; 一 靜 自 持 , 機 待 時 而 后 動 。 以 寡 擊 眾 , 孰 謂 無 方 ? 轉
弱 為 強 , 果 由 妙 用 。 受 與 不 受 在 闔 辟 , 不 在 淺 深 , 言 遲 疾 者 殊 謬 ; 男 與 不 男 在 盈 虛 , 不
在 沖 裹 , 道 先 后 者 尤 差 。 凡 寡 欲 而 得 之 男 女 貴 而 壽 , 多 欲 而 得 之 男 女 濁 而 夭 , 何 莫 非 乾
坤 之 道 乎 ?! 知 之 者 , 豈 惟 擅 璋 瓦 之 權 , 而 藍 田 久 無 煙 焰 者 , 不 外 此 也 ; 子 女 生 而 夭 弱
者 , 不 外 此 也 。 有 子 女 之 念 者 , 其 留 意 于 是 焉 。) 三 八 腎 氣 平 均 , 筋 骨 勁 強 , 故 真 牙 生
而 長 極 。( 腎 水 生 肝 血 , 故 筋 亦 勁 強 也 。 余 注 同 前 女 子 。) 四 八 筋 骨 隆 盛 , 肌 肉 滿 壯 。( 男
子 氣 數 至 此 , 盛 之 極 也 。) 五 八 腎 氣 衰 , 發 墮 齒 槁 。( 男 為 陽 體 , 不 足 于 陰 , 故 其 衰 也
自 腎 始 , 而 發 齒 其 征 也 。) 六 八 陽 氣 衰 竭 于 上 , 面 焦 , 發 鬢 頒 白 。( 陽 氣 , 亦 三 陽 氣 也 。
頒 , 班 同 。) 七 八 肝 氣 衰 , 筋 不 能 動 , 天 癸 竭 , 精 少 , 腎 臟 衰 , 形 體 皆 極 。( 肝 主 筋 ,
肝 衰 故 筋 不 能 動 。 腎 主 骨 , 腎 衰 故 形 體 疲 極 。) 八 八 則 齒 發 去 。( 衰 之 甚 也 。) 腎 者 主
水 , 受 五 臟 六 腑 之 精 而 藏 之 , 故 五 臟 盛 乃 能 瀉 。( 腎 為 水 臟 , 精 即 水 也 , 五 臟 六 腑 之 精 ,
皆 藏 于 腎 , 非 腎 臟 獨 有 精 也 , 故 五 臟 盛 則 腎 乃 能 瀉 。) 今 五 臟 皆 衰 , 筋 骨 解 墮 , 天 癸 盡
矣 。 故 發 鬢 白 , 身 體 重 , 行 步 不 正 , 而 無 子 耳 。( 凡 物 壯 則 老 , 此 上 文 所 謂 天 數 也 。 解 ,
懈 同 。) 帝 曰 : 有 其 年 已 老 而 有 子 者 何 也 ? 岐 伯 曰 : 此 其 天 壽 過 度 , 氣 脈 常 通 , 而 腎 氣
有 余 也 。( 此 天 稟 有 余 , 即 所 謂 材 力 也 。) 此 雖 有 子 , 男 不 過 盡 八 八 , 女 不 過 盡 七 七 ,
而 天 地 之 精 氣 皆 竭 矣 。( 天 癸 大 數 , 女 已 盡 于 七 七 , 男 已 盡 于 八 八 , 精 氣 既 竭 , 此 外 多
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