Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
- TAGS
- shtaygen.net
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>–</strong><br />
שערי עיון קונטרס<br />
פורים<br />
שהייתה פרהסיא לא מסרה נפש כדי לא לעבור, ואפילו שהייתה קרקע עולם ואין דין ייהרג,<br />
בכל אופן הרי פרהסיא הוא, וא"כ אמאי לא מסרה עצמה ויש ליישב<br />
אבל<br />
.<br />
45<br />
נבנצל: י"א שאדם חשוב שאני, וכן לכבוד שמים מותר להתגרות (עיין מגילה ו' ע"ב).<br />
הגר"א<br />
תשובת<br />
כג.<br />
נפש להציל אחרים בספק. צ"ע איך היה מותר לאסתר להכניס עצמה לפיקוח נפש- דהרי היא<br />
פיקוח<br />
עצמה אמרה שאשר לא ייקרא אחת דתו להמית, וא"כ זהו ודאי פיקו"נ לעצמה, בשביל ספק פיקו"נ<br />
להציל אחרים, דהרי לא היה ברור לה שיבוא על ידי זה הצלה לכולם.<br />
,<br />
46<br />
תשובה: הנה לשיטת הכס"מ בהל' רוצח הי"ד קושיא מעיקרא ליתא דמותר לסכן האדם את<br />
עצמו עבור הצלת נפשות ודאית של חבירו, אמנם אפילו למש"כ הרמב"ם בפ"ז מרוצח שאפילו כל<br />
ישראל צריכין לו אין הגולה יוצא מעיר מקלטוצ"ל שזה גופא מרדכי אמר לה אל תדמי בעצמך וגו',<br />
והיינו שגם את בכלל הגזירה הזו, ולכן אחר שאמר לה את זה, שפיר מותר לה לעשות מעשה<br />
שיסייע להציל את כולם, ומתחילה חשבה שהיא מחוץ לגזירה ואסור לה לסכן עצמה, ומיושב<br />
.<br />
47<br />
נבנצל: מרדכי ידע בבירור שאם לא תציל את היהודים יתקיים בה<br />
הגר"א<br />
תשובת<br />
תאבדו" (או ע"י רוח הקודש, או שהכיר את המן וידע שיהרוג אותה).<br />
"ואת ובית אביך<br />
-<br />
-<br />
-<br />
כד.<br />
לו חכמיו. הנה בגמ' {טז ע"א} וקרי להו חכמיו. אמר רבי יוחנן: כל האומר דבר חכמה,<br />
ויאמרו<br />
אפילו באומות העולם נקרא חכם. אם מזרע היהודים מרדכי וגו', אמרו ליה: אי משאר שבטים<br />
קאתי יכלת ליה, ואי משבט יהודה ובנימן ואפרים ומנשה לא יכלת ליה. וצ"ע מהו הדבר חכמה<br />
שאמרו לו שלכן נקראו חכמים ואם נאמר שהחכמה היא מה שאמרו לו שאם מזרע וכו', וא"כ<br />
מדוע לא אמרו לו זה עד עכשיו<br />
-<br />
48<br />
,<br />
.<br />
49<br />
.<br />
50<br />
כה.<br />
אסתר את מרדכי על בית המן. יש להעיר על לשון הפסוק ותשם את מרדכי על בית המן,<br />
ותשם<br />
ולמה הייתה צריכה לשימו על בית המן, הרי היה מושם ועומד דהרי מה שקנתה אשה קנה בעלה<br />
וצ"ע<br />
16<br />
45<br />
46<br />
47<br />
48<br />
49<br />
וצ"ל דהיינו דוקא כשהדור פרוץ בכך, וזה לא שייך גבי בעילת אסתר למלך. עוד אפ"ל שידעה שיש לה כאן שליחות<br />
משמים לביתו של אחשורוש ואדרבה בזה שמסרה את עצמה לבעילה בזה היה קיום מסירות נפשה של צדקת זו.<br />
ומקורו מירושלמי תרומות<br />
ואולי אפשר לומר בעוד אופן, שמאחר שכלפי ישראל חשיב ודאי פיקו"נ [והספק רק אם יועיל], והר"ז ודאי כנגד ודאי,<br />
דשרי למסור בשביל רבים כמבואר בהרוגי לוד שנמצאת בת מלך הרוגה וחשדו את ישראל עליה ועמדו האחים הללו ואמרו<br />
מה לכם על ישראל אנו הרגנוה [תענית יח: ע"ש רש"י, וכדמייתי מינה ישוע"י יו"ד קנז-א חזו"א ועוד, עיין צי"א ט"ו ע' כ"ב<br />
ט', בין אם המכוון להיתר מאחר דבהכי אף לשיטות שביהרג ואל יעבור אסור ליהרג הכא מודו [כישוע"י], ובין אם משום<br />
דהצלת רבים אין בה ה'מאי חזית' נהפך, וכ"ז לאפוקי מהאו"ש רוצח ז-ח שאיסור הגולה לערי מקלט לצאת אפי' להצלת כל<br />
ישראל משום שמתיר עצמו למיתה ע"ש הרי שאסור אף ליכנס לספק סכנה [והשיג ע"ד שרידי אש ח"ב ל"ד].<br />
פשוטו ממה שהיו מייעצים לו תמיד, ורק מדקאמר 'דבר' חכמה, משמע שעל דבר זה נקראו חכמים<br />
גם ביהודה ובני רחל משכח"ל גזירה מיוחדת שינוצחו, ומאז שהחיל ליפול לפני מרדכי הוכח שאין כאן איזו גזירה<br />
מיוחדת.<br />
50<br />
היא כבר נאסרה עליו ולא נתחדש בכתובות קא. אלא שאינו חייב לשלם על פירות העבר, ומלבד פשטות הרשב"א מגילה<br />
טו. שגירשה, ולעויו"ט בהקד' אוכ"ד אף לתוס' שם מ"מ לבסוף גירשה.
Change language