Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
- TAGS
- shtaygen.net
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>–</strong><br />
שערי עיון קונטרס<br />
פורים<br />
תשובה: לכאורה נראה שבכל מקרה אינו יוצא ידי חובה, דבין לטעם שהמשלוח מנות הוא יהיה דבר<br />
הראוי לסעודה כאן הוא אינו ראוי לסעודה בשבילו, וגם לטעם שלהרבות רעות, אינו מרבה בזה<br />
רעות מכיון שאינו ראוי בשבילו, וצ"ע דבפוסקים מבואר שלא כדברינו, ראה הערה<br />
.<br />
126<br />
פא.<br />
הנאה. והנה יש שנסתפקו במי ששלח לחבירו שהוא חולה איסורי הנאה<br />
באיסורי<br />
מנות משלוח<br />
שהוא מוכרח לאכלם האם קיים בזה למצווה או לא, ולכאורה יש לדון כאן ג"כ מצד דהרי איסורי<br />
הנאה אינן שלו, אמנם באמת יש להסתפק האם יש דין לשלוח לחבירו דברים השייכים לו, ומה<br />
הדין בשלח לו דברי הפקר שהנותן לא זכה בהן האם יצא בזה ידי חובה.<br />
.<br />
127<br />
תשובה: נראה מסברא שאין דין כלל שמשלוח מנות יהיה שלו, דעיקר טעם המצוה הוא בריבוי<br />
הרעות, ומבואר בגמ' שהיו מחלפי סעודתייהו בהדי הדדי, ובכלל לא מבואר דקנו את הסעודה ובכל<br />
אופן קיימו למצוה<br />
,<br />
128<br />
.<br />
129<br />
פב.<br />
פג.<br />
מנות ואכל השליח למי חייב. הנה יש להסתפק מי ששלח לחבירו משלוח מנות ואכלן<br />
משללללוח<br />
מ שלח<br />
השליח למי חייב האם למשלח או למקבל והנה אולי זה תלוי ג"כ במה שיש להסתפק האם צריך<br />
לזכות במשלוח מנות או לא עוד יש להסתפק באכל לאיש עני ששלח משלוח מנות, ואין לו שוב אפשרות<br />
להשיג משלוח מנות ליתן שוב, האם יהיה חייב גם עשרה זהובים למשלח.<br />
מנות האם צריך שיהיה מבושל. הנה כ' הפר"ח {שם בסק"ד} שמי ששלח לחבירו תרנגול חי<br />
משלוח<br />
האם צריך שזה יהא מוכן ממש,<br />
כוונתו מה<br />
לא יצא ידי חובה, דצריך דבר המוכן, והנה יש להסתפק<br />
והיינו אף מבושל ומוכן לאכילה, או מספיק שזה שחוט, ול"צ שיהא ראוי לאכילה ממש. והנה מתחילת<br />
130<br />
דבריו משמע שרק בא להפקיע שלא יהא חי, אבל משמע של"צ שיהא ממש מוכן לאכילה , אמנם בסו"ד ציין שם<br />
למשנה בביצה ושם בדף י"ד: כ' רש"י בזה"ל אין משלחין אלא מנות דבר המוכן ואינו עשוי להניחו למחר כגון חתיכות<br />
36<br />
125<br />
126<br />
127<br />
128<br />
129<br />
130<br />
בערה"ש שלא יצא, אך מסברא ש"ד דבשעת הנתינה היה מותר לאכול עפ"י רובא, וכפי שלאכפ"ל בנתקלקל ביד המקבל<br />
אף כשסיבת הקלקול מראש, וכן בפוסקים עכ"פ להיכא שלבסוף נהנה [כדמספק"ל בבאה"ט באכל, עבהגה' חכמת שלמה<br />
דבדוקא, ועפי"ז יש שחילקו בין דאוריי' לדרבנן אי חשיבא הנאה, מועד לכל חי [הו' בברכ"י] עחשב האפוד ח"א קל"א] וצ"ע<br />
כוונתם מאכפ"ל מה קרה בסוף.<br />
בפוסקים כתבו דשפיר דמי [קנין תורה ח"ז נ"ה יבי"א ח"ט ע"ד [מילואים] ובנשמת אברהם [מהדו"ב] תרצה-ד הביא כן<br />
מהגרש"ז ותמה על כך] ואי"ז משום שיכול הלה לעבור [כסברת רי"ז בנשמת אברהם שם עפ"י תוס' ב"ק פה. כפי שהשיג<br />
הנשמת אברהם] אלא משום דמשלוח מנות דוקא לאכילה של המקבל בעצמו אלא לסעודתו עם אחרים, [כמש"כ קנית תורה<br />
ע"ש שהשוה לחלב לאדם בשרי], והאריך בירור הלכה תרצה-ה.<br />
וא"כ ברור שא"צ בעלות שאי"ז מצוה ליתן מנות אלא לארגן את המנות, ולהכי באשה שקלו וטרו אם תתן משלוח מנות,<br />
או יוצאת בבעלה ולא הוזכר בפוסקים נידון שיהא בעלה צריך להקנות לה המנות [ובהליכות ביתה לגרש"ז דחק בזה], וכן<br />
בבניו הגדולים והקטנים [עיין פמ"ג א"א תרצה-יד ועוד ולא הוזכר להקנות להם, עיין קנין תורה ח"א קל"ב], וזש"כ א"א<br />
דקטנים כיון שאין להם משלהם יתנו רק משלוח מנות ולא מתנות לאביונים [ולאפוקי ממש"כ בס' חנוך לנער (לר"י בלוי<br />
שליט"א) פכ"ז שיתן לקטן מעות ומנות ויעשה שניהם].<br />
למשלח, דאילו מזכה ע"י השליח פספס ההידור לעשות ע"י שליח שכבר נתן, דהלא במקנה ע"י זכיה יי"ח משל"מ,<br />
כהנותן ע"י בני ביתו של המקבל [עערוה"ש תרצה-טז].<br />
מסברא א"צ שהמצוה בארגון מנה לשני וכמבו' במזמינו לסעודה [לשיטות שבעלמא אורח אינו קונה את מנתו], ולהכי<br />
אפשר ליתן לקטן [לולי חסרון ברעהו, ואי"ז משום הזכיה שבאכילה עצמה [ע"ד תוס' בפסחים כט.] דא"כ יהא קיום המצוה<br />
רק באכל המקבל עצמו בפורים] ובאינו רוצה לקבלם.<br />
כך דייק הפמ"ג מהפר"ח, אך בפשוטו הפר"ח כותב שהבעיה בחי הוא מאחר שצריך מוכן, כלו' שחי הוא דוגמא לדבר לא<br />
מוכן [והדנקט לה כנראה משום דס"ד דעדיף שנותן לו מין חפץ בפ"ע], וכפי שהוא במ"א ערוה"ש ושא"פ להדי', ובמעשה רב<br />
רמ"ט משלו"מ תרנגולת מבושלת ודגים מבושלים וכו', אגב, במקור שבמהרי"ל כתב רק ד'טוב' לשלוח, והרי שם מנה<br />
במינימום הוא גם בחי כדמצי' בקרא והיה לך למנה [העמ"ש ס"ז] .
Change language