Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
Page 1 " Page 2 – 2 ' " " " " " " " " " " " ' " *** ' " " " " ' " " " " " " " " " *** ' "
- TAGS
- shtaygen.net
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>–</strong><br />
שערי עיון קונטרס<br />
פורים<br />
קב.<br />
מנות ומתנות לאביונים בדבר אחד. הנה יש להסתפק האם מי שנותן משלוח מנות לעני<br />
משלוח<br />
האם יוצא בזה גם מתנות לאביונים, האם יצא ידי חובה או לא. ונסתפק בזה בהגהות רעק"א לשו"ע<br />
תרצ"ה ס"ד.<br />
.<br />
155<br />
תשובה: הנה בביאור הלכה בסי' תרצ"ה בד"ה או, הביא מהטו"א שג"כ נסתפק בזה, ולכאורה הנידון<br />
בזה הוא מצד אין עושין מצוות חבילות חבילות, ועיין שו"ת כת"ס או"ח סי' קל"ט, ועין שו"ת מהר"י<br />
אסאד סי' ר"ו. ויש מקום לומר דכשעושה מעשה אחד ומתכוין לשני דברים אין בזה בעיה של<br />
חבילות דאין כאן ביזוי מצוה, ורק היכא שעושה ב' מעשים שונים ביחד זהו איסור דחבילות<br />
חבילות<br />
.<br />
157<br />
.<br />
156<br />
קג.<br />
קד.<br />
קה.<br />
קו.<br />
במתנות לאביונים. נשאלה שאלה באחד שפיזר ממון הרבה לצדקה כשההיה שיכור<br />
שיכור<br />
וכשנתפקח חזר בו מזה האם יכול לחזור או לא. ומסתמא נראה שכמו שמצינו (בשו"ע חו"מ רל"ה כ"ב)<br />
שמקחו מקח ה"ה כאן אינו יכול לחזור בו, אבל אם היה שיכור כלוט יכול לחזור, אמנם לכאורה מי<br />
יצטרך להביא ראיה, דהרי לגבי קידושין מבואר שצריך להתיישב בדבר זה, אם היה שיכור כלוט,<br />
דכתבו שם הנו"כ שלפעמים הרבה נראה כשיכור ואינו כשיכור, ולכאורה הם מוחזקין, או"ד שסו"ס<br />
כיון שהיה כשיכור כל מוחזקתן מוטלת בספק וצ"ע לדינא.<br />
לאביונים קודם פורים. הנה יש להסתפק מי שנתן לעני קודם הפורים מתנות לאביונים האם<br />
מתנות<br />
קיים חובתו, והנה במג"א {בסי' תרצד סק"א} וכתוב במאור דלא יתן להם קודם פורים דלמא אכלו<br />
להו קודם פורים עכ"ל, ולכאו' צ"ע מה צריך להגיע לזה תיפו"ל שכל המצוה ליתן הוא רק ביום<br />
הפורים<br />
השקל. הנה יש להסתפק האם יכול לצאת באותן מעות גם עבור המנהג של מחצית השקל<br />
מחצית<br />
שנותנין אותו זכר למחצית השקל שהיה בזמן המקדש, וגם עבור מתנות לאביונים, או דלמא יש<br />
בזה חשש אין עושין מצוות חבילות חבילות<br />
מדקדקין במעות פורים. הנה נפסק {בשו"ע תרצ"ד ס"ג} דאין מדקדקין במעות<br />
איאיאיאין<br />
לאביונים-<br />
מתנות<br />
פורים וכל הפושט יד נותנין לו, והנה יש להסתפק האם זהו סתם להרבות שמחה, אבל לא מקיימים<br />
בזה מצות מתנות לאביונים, או"ד שהכוונה היא שאף יוצא בזה יד"ח מתנות לאביונים. ואם נאמר כן<br />
צ"ע על המנהג לחזר אחר אביון מהודר, הא אדרבה הדין הוא שאף למתנות לאביונים יד"ח. ואולי היה אפשר להביא<br />
ראיה ממה שבאותו סעיף שבמקום שנהגו ליתן לעכו"ם נותנין, ושם הרי בוודאי לא יוצא בזה יד"ח. אך אפשר שזהו<br />
42<br />
155<br />
156<br />
157<br />
כפי שעמד שד"ח [ח"א] מערכ' א' אול"ט על הכת"ס [וטו"א וכו'], ובכת"ס ודעמי' יבו' דל"פ ושוב הדין חבילות חבילות<br />
שלא להגדיר המצוה גם למעשה אחר של מצוה, אך הרבה פוסקים כתב כשד"ח עמהר"ם שיק או"ח ס"ד קול מבשר ח"ב<br />
כ"ח ועוד, והאריך אגר"מ או"ח ח"א קפט [והמשכו בח"ב ט"ו] ע"ש באורך ופלא שלא הביא נידוננו, אא"כ דוקא מאחר שזה<br />
מצוותו בנתינה וזה מצוותו במשלוח [בארגון] שבנתינה ולאפוקי אופן שב' המצוות מאותו גדר של מעשה דודאי ל"ש מצות<br />
חבילות חבילות כבאופן מצוה, כבאכילת מצה של תרומה [פסחים לה:] ועוד, ובהכי הוא דאיירו הפוסקים, ונפק"מ<br />
במחצה"ש ומתנות לאביונים דודאי גדר מעשה אחד, שיודה הכת"ס ודעמי' דש"ד, אא"כ התם במצוות מחצה"ש בעי' שיבוא<br />
מנדבה כמחצה"ש שבמקדש שלכופר וצריך לבוא מן החולין.<br />
הוא כמש"כ רוב פוסקים שאכן מעיקר הדין גם בנותן לפני כן ש"ד, שאין העיקרון בנתינה אלא בהרווחה לעני בפורים,<br />
ומש"כ בתשו' מהרי"א ר"ז דרק מר"ח תמוה ויל"ד, ובהמבו' שהעיקר בהרווחה לעני בפורים, יבו' דהא דבאין עניים שיעכב<br />
המעות פורים בידו [שו"ע סס"י תרצ"ד] ול"א שלא עשה כלום ולא יפריש מתנל"א דאנוס הוא, ויבו' דשוב איכא חיוב צדקה<br />
בעלמא לעניים [כמבו' בריטב"א ב"מ עח: עיין מש"כ להלן] שלזה צריך להפריש ושפיר מתקיים אח"כ.<br />
עמשכ"ל.
Change language