Вечные ценности - Российская национальная библиотека
Вечные ценности - Российская национальная библиотека
Вечные ценности - Российская национальная библиотека
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Вечные</strong> <strong>ценности</strong><br />
клятвы советских пионеров, не понимает,<br />
почему существует одна партия, защищает<br />
мальчика, который принёс в<br />
класс пасхальный кулич и т. д. Но при<br />
этом она свободна и от любых культурных<br />
ассоциаций, от книг, от культурных<br />
кодов: «Я честно пыталась сосредоточиться,<br />
но смысл того, что говорила<br />
русичка, от меня ускользал. Зачем<br />
мне запоминать стихи, если на<br />
Гугле я найду их в три секунды Зачем<br />
самой придумывать все эти красивые<br />
слова, если они уже давно все написаны<br />
и выложены, украшенные разными<br />
шрифтами». 4<br />
Социологи литературы и <strong>библиотека</strong>ри<br />
фиксируют серьёзные изменения в<br />
стратегии чтения современного подростка.<br />
«Подростки могут пользоваться<br />
в основном теми достижениями<br />
книжной культуры, которые им<br />
предоставляют взрослые. В то же время<br />
подростки создают собственную<br />
субкультуру, отличную от культуры<br />
старшего поколения. Не принимая всерьёз<br />
наставления взрослых, считая их<br />
во многом устаревшими, подростки<br />
опережают родителей, <strong>библиотека</strong>рей<br />
и педагогов в освоении новых информационных<br />
технологий, иностранных<br />
языков, западной музыкальной культуры,<br />
основ рыночной. Социальные потрясения<br />
последних десятилетий привели<br />
к ослаблению межпоколенных связей,<br />
разрыву культурной традиции.<br />
Для современного подростка существует<br />
не ось времени, а её конкретный<br />
отрезок — дискретность мировосприятия<br />
и суженная идентичность<br />
проявились как характерные черты современного<br />
юного человека» , — полагают<br />
В. Аскарова и Н. Сафонова. 5 Показательно,<br />
что одноклассники Оли возмущаются<br />
тем, что учителя их называют<br />
роботами: «Почему роботы Ну<br />
почему Просто наша реальность шире<br />
вашей, просто мы живём в двух измерениях,<br />
и в реале, и в виртуале. Зачем<br />
вам обязательно нужно выдрать нас из<br />
привычного мира и вписать в свои рамки<br />
У нас в виртуале нет границ, мы все<br />
равны. У нас нет комплексов, мы каждый<br />
то, чем он хочет быть. Нам здесь<br />
хорошо, оставьте нас в покое!». 6<br />
*** См.: http://books.vremya.ru/index.phpnewsid=1074<br />
Инфантильность как примета<br />
Повесть «Время было хорошее»<br />
Жвалевского и Пастернак выводит к<br />
актуальной проблеме двуадресности<br />
детской книги. Опубликованная в серии<br />
«Время — детство» издательства «Время»,<br />
повесть сразу стала активно обсуждаться<br />
читателями совершенно разных<br />
возрастов. Показателен комментарий<br />
на сайте издательства: «Моя дочь, ей 11<br />
лет, прочитала и посоветовала мне<br />
(выделено мной. — М. Ч.). Замечательная<br />
книга. Добрая и хорошая. Прочитала<br />
на одном дыхании, за два часа не отрываясь.<br />
А дочка сказала: “Я думала,<br />
что читать уже нечего, всё прочитала,<br />
а тут такое чудо”».***<br />
Нельзя не согласиться с современными<br />
детскими писателями И. Волынской<br />
и К. Кащеевым, доказывающими,<br />
что литература для подростков «имеет<br />
читателя самого многогранного, а<br />
значит, читателя универсального<br />
(выделено мной. — М. Ч.). Мураками<br />
или Улицкую будет читать исключительно<br />
тот, кто купил, а книгу для<br />
ребёнка прочтёт как минимум половина<br />
семьи, хотя бы чтоб понять почему<br />
ребёнку это нравится! И каждый<br />
читатель, вне зависимости от возраста,<br />
должен найти там своё! Это лакмусовая<br />
бумажка для любой подростковой<br />
книги — если она годится читателям<br />
от 8 до 80, то и читатель<br />
от 12 до 17 тоже найдёт, что ищет». 7<br />
«Детская литература выполняет в<br />
отношении общей литературы особую<br />
функцию дублирующей системы: помимо<br />
решения в каждую эпоху конкретных<br />
воспитательно-образовательных<br />
задач, она обеспечивает сохранность<br />
наиболее важных художественных открытий,<br />
сделанных в литературном<br />
процессе, и транслирует их в дальнейшие<br />
фазы развития общей литературы»<br />
8 , — отмечает И. Арзамасцева. В<br />
связи с этим необходимо подчеркнуть,<br />
что инфантильность является одной из<br />
ярких черт современной социокультурной<br />
ситуации.<br />
Рудименты детского сознания становятся<br />
защитным рефлексом современного<br />
читателя. Можно согласиться с<br />
М. Кормиловой, объясняющей феномен<br />
инфантильности современного общества<br />
тем, что «постиндустриальное общество<br />
лишено идей, ради кот орых<br />
стоило бы взрослеть, массовая культура<br />
навязывает детские книжки и<br />
футболки, от постоянной тревожности<br />
хочется спрятаться за спиной у<br />
кого-нибудь взрослого и сильного. В новой<br />
России постиндустриальное общество<br />
и голливудские стандарты восторжествовали<br />
одновременно, наложившись<br />
ещё и на внутренние сдвиги в<br />
стране, взрослеть во время которых —<br />
и заманчиво, и страшно, потому что<br />
очень трудно встать на ноги, когда<br />
кругом всё шатается. В конце концов,<br />
инфантильность — маска, которая<br />
нужна, чтобы спрятать свои страхи,<br />
языком жестов попросить о любви и<br />
снисхождении. И как литературный<br />
приём она манит хоть какой-то надеждой<br />
построить гармоничный, пригодный<br />
для жизни художественный<br />
мир». 9 Инфантильность сознания человека<br />
XXI века своеобразно интерпретирует<br />
У. Эко. В «Говорите мне “ты”, мне<br />
всего пятьдесят!» он пишет о смещении<br />
возрастных рамок и границ зрелости в<br />
связи с успехами медицины: «Вообразим<br />
теперь, что человечество в среднем доживает<br />
до 150 лет. Тогда инициация<br />
смещается к пятидесяти годам. <br />
#11 [149] *2011<br />
13
Change language