ALTRUISMUS motivace nesobeckého chování - Katedra ekologie a ...

Tuf: Altruismus – motivace nesobeckého chování
mnohaleté práce, sleduje dvě věci, jimž nelze upřít, že jsou moudré a
chvályhodné. Jeho prvním cílem je splatit dluhy. […] Druhým cílem je umístit plody
své práce tak, aby z nich vytěžil co největší zisk pro sebe i své děti. Ti, kdo o této
slavnosti dostanou dary, je berou jako půjčku, již použijí ve svém současném
podnikání, ale po několika letech ji musí vrátit dárci či jeho dědicovi.“ (Boas 1898
in Mauss 1999).
Mezi kmeny, rody a rodinami probíhaly potlače většího rozsahu, kde
spotřeba a ničení neznaly mezí. Osobní prestiž náčelníka a jeho kmene byla
spjata s utrácením a s důsledností, s jakou museli i s úrokem vracet přijaté dary.
Bylo nutno přeměnit v dlužníky ty, kteří mu/jim byli zavázáni a tak je touto cestou
pokořit. Povinnost důkladně oplácet byla bezpodmínečná, neoplacené dary byly
připomínány a vyčítány. Trestem za porušení povinnosti oplácet byla nejen ztráta
tváře, ale i otroctví vůči dluhům. Povinností bylo nejen dary dávat, ale je i přijímat,
přestože se tím člověk či kmen zavázal k oplácení. Nepřijetí daru bylo považováno
za přiznání porážky, neschopnosti dar posléze oplatit. V některých případech se
na potlačích ani nedávaly dary, ale vše se ničilo, aby vznikl dojem, že
„organizátor“ ani nechce, aby mu někdo něco vracel – pálilo se velké množství
tuku, přikrývky (přikrývky byly platidlem), domy, ničily se nejcennější měděné
předměty. Toto chování bylo účastníky popisováno jako válka majetku. Probíhalali
takováto směna s vyhlídkou na okamžitý zisk, byla předmětem opovržení.
Nebylo možné se přiznat, že se počítá s oplacením. Okázalostí se získávají
soupeři, či nepřátelé (Benedictová 1999). Podobných společností založených na
závazcích vůči dárci je vícero, relativně časté jsou v Oceánii. Například příslušníci
kmene An na Guamu (Mikronésie) v diktátorských hrách nabízeli průměrně 58 %
částky a příjemci tyto nabídky odmítali. Zdůvodňovali své odmítnutí jako obranu
před vnucováním podřízené role (Henrich et al. 2001). Možnost, že altruismus
může působit jako hrozba, zmiňuje Zahavi (1995) i u timálií.
Jinými příklady prestižního chování jsou například přitloukání se na kříž,
coby způsob oslavy velikonoc na Filipínách, či závody mladíků v automobilech ve
filmu „Pomáda“. Podobně bizarní příklady prestiže nemusíme hledat jen na
opačných koncích světa, hendikepovou teorii můžeme uplatnit i při vysvětlení
chování mladíků, kteří se seznamují s účinky alkoholu či cigaret (Diamond 2004).
Velmi často nad sklenicí piva sklouzne hovor k tomu, kdo, kdy, kde a kolik toho
29