SK Sucharek - Poznanie ako starosť o toho druhého ... - Webnode

More documents

Recommendations

Info

Príspevky zaradené do zborníka sa zaoberajú širšou oblasťou než je tá, ktorú tvoria tzv. malé sókratovské školy. Mapujú myšlienkový priestor, ktorý sa odohráva v kontexte sókratovskej literatúry 4. st. pr. Kr., resp. má sókratovský charakter alebo sokratike priamo predchádza. Ďalším zámerom monografie bolo naznačenie možných súvislostí, či presnejšie diferencií medzi antickým a súčasným myslením v otázke sebapoznania. Som rád, že príspevky, ktoré odzneli na kolokviách, boli prepracované do podoby systematických štúdií a spoločne vytvárajú monografickú prácu o probléme sebapoznania a/ko starosti o seba. Verím, že poslúžia všetkým, ktorí sa zaujímajú o tieto otázky v kontexte sókratovskej tradície myslenia. Zostavovateľ 6
ACTA FACULTATIS PHILOSOPHICAE UNIVERSITATIS PREŠOVIENSIS Monografia 115 (AFPh UP 287/369) 2010 POZNANIE AKO STAROSŤ O TOHO DRUHÉHO alebo „AKO SA DOSTAŤ PRED SÓKRATA?“ Pavol Sucharek Knowledge as a care for the other or „How to get ahead of Socrates?“ Summary: This study will analyze the different nature of dialogue as reflected by Socrates and Levinas. The purpose is to show the possibility of non-epistemological speaking of that kind of knowledge, which mediates the dialogue as a conversation of two. In a certain sense it can be said that we replace the maieutics of Socrates by the dialectics of Plato. This dialectics points to how an ordinary dialogue is being transformed into a relationship of a higher order, or a relationship through which the very meaning of what belongs to the higher or divine order shines through. “To get ahead of Socrates” means in the levinasian perspective to accept “the idea of the infinite” – the infinite demand of the impracticable Good. Therefore a dialogue can be perceived, in this sense, as the starting point of every speculation about ethical knowledge in the primary sense as “a care for the other.” Ak chápeme vedenie ako samotné existovanie tvora, ako podmienku prikročenia k inému, ktorú zakladá, potom sa oddeľujeme od celej filozofickej tradície, ktorá sa – bez ohľadu na heteronómne mienenie – v sebe snaží nájsť základ seba samej. Domnievame sa, že existencia pre seba nie je posledným zmyslom vedenia, ale uvedenie seba do pochybnosti, návrat k miestu pred ja v prítomnosti Druhého. Prítomnosť Druhého – táto privilegovaná heteronómia – nie je proti slobode, ale ustanovuje ju. Stud za seba, prítomnosť Druhého a túžba po ňom nie sú negáciou vedenia: práve vedenie je ich artikuláciou. Podstata rozumu nezáleží v tom, že by človeku zaisťoval základ a splnomocnenie, ale v tom, že ho problematizuje a vyzýva k spravodlivosti. (LÉVINAS, Totalité et Infini, s. 87-88) Nikto nie je dobrý dobrovoľne a nikto nie je nevoľníkom Dobra. (LÉVINAS, Autrement qu'être ou au-delà de l’essence, s. 216) 144
Page 1 and 2: ACTA FACULTATIS PHILOSOPHICAE UNIVE
Page 3: ACTA FACULTATIS PHILOSOPHICAE UNIVE
Page 8 and 9: V tejto štúdii si kladieme otázk
Page 10 and 11: som schopný rodiť múdrosť a mno
Page 12 and 13: zostáva napriek svojim premenám t
Page 14 and 15: oddelenosť, skôr naznačujú prim
Page 16 and 17: práve ako ne-alergický, pretože
Page 18 and 19: kajšku (učiteľa). 1 Ak však zos
Page 20 and 21: myslenie zo seba nemohlo vyprodukov
Page 22 and 23: ktorá nemá byť žiadnou teóriou
Page 24 and 25: čovať postoj, ktorý bytosť zauj
Page 26 and 27: Lévinasovské „in“ v infinitum
Page 28 and 29: Platón tvrdí, že má o tomto Dob
Page 30 and 31: y spočívala magisteriálnosť vyu
Page 32 and 33: Avšak stať sa žiakom - hovoriť
Page 34 and 35: „Dostať sa pred Sókrata“ znam
Page 36 and 37: ACTA FACULTATIS PHILOSOPHICAE UNIVE
Page 39: ACTA FACULTATIS PHILOSOPHICAE UNIVE

SK Sucharek - Poznanie ako starosť o toho druhého ... - Webnode

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?