broj 2 - KatoliÄki bogoslovni fakultet, Split

More documents

Recommendations

Info

Marijan Mandac, Isus - Veliki svećenik prema poslanici Hebrejima9. Heb 6,20146Dvije su nas naznake u Heb 6,20 ponukale da se poneštozaustavimo kod toga retka. 96 To je riječ pro,dromoj i izričaj u`pe,rh`mw/n. Pisac je imenicom pro,dromoj neposredno označio Isusa.Jednostavno je bez ikakva drugoga dodatka napisao VIhsou/j,Isus. Riječ pro,dromoj pripisana Isusu kao obilježba i određenje,više se nigdje ne čita u cijelome Novome zavjetu. Već nas tačinjenica upozorava na oprez i teškoću da se valjano razjasni štoje zapravo Pisac htio kazati kada je Isusa oslovio kao pro,dromoj.Svakako tako ga je nazvao jer je Isus Veliki svećenik “zauvijekpo redu Melkisedekovu”.Inače riječ pro,dromoj veoma je dobro poznata klasičnomegrčkome jeziku. 97 Upotrebljavali su je tako veliki pisci kaoSofoklo, Eshil, Euripid, Platon ili Herodot. Smjesta se i lakozapazi da riječ pro,dromoj dolazi od pro, što znači ispred, odnosnosprijeda i tre,cw što znači trčati. Prema tome, osnovno i početnoriječ pro,dromoj označuje onoga tko sprijeda i kao prvi trči te trčećidruge pretječe i drugima prethodi. Polazeći od toga temeljnogasmisla riječ pro,dromoj ima veći <strong>broj</strong> značenja. Mi ih napominjemojer korisno i široko pomažu razjasniti zašto je novozavjetni PisacIsusa nazvao upravo pro,dromoj.Tako pro,dromoj ima svoje športsko značenje. U športu seodnosi na iskonsku športsku granu trčanja. Kod trčanja trkačkoji se odvoji svojom hitrinom i brzinom od ostalih trkača te prvistigne do cilja naziva se pro,dromoj. Riječ pro,dromoj igra stanovituulogu i u vojničkome životu gdje se njome označuje i naziva diovojske koja se kao izvidnica i prethodnica pošalje u izviđanje.Taj dio izvidi predio i tako pripremi sigurno putovanje ostalimvojnicima. U prirodnome i svemirskome slijedu i rasporedupro,dromoj može označiti zvijezdu koja prethodi suncu te zorom iu osvit najavljuje njegov izlazak. Ista riječ pro,dromoj može označitii prvine nekih plodova kao što kadšto označuje manji brod kojiradi sigurnosti prethodi i predvodi veliki teretni brod. 98Iznijevši različita značenja riječi pro,dromoj trebalo bi kazatiu kojemu se smislu nalazi u Heb 6,20. Ali to je teško reći.Svakako je Pisac želio kazati da je Isus kao preteča, prethodnik96Usp. C. SPICQ, Hébreux, II., 165-166.97Usp. A. BAILLY, Dictionnaire, 1633.98Usp. C. SPICQ, Hébreux, II., 165-166.
Služba Božja 47 (2007.), br. 2, str. 129 - 158i predvodnik ispred svih unišao u nebo. Tamo je sve pretekaoi svima prethodi. Otvorio je ostalima pristup u nebo. Isus je toučinio kao Veliki svećenik. Prvi je i ispred svih prevalio put štovodi od zemlje do neba. 99Pisac u Heb 6,20 kaže da je Isus ušao u nebo u`pe,r h`mw/n.Vjerojatno u cijelome retku upravo na tome izričaju počiva punii naročiti naglasak. Što god je Isus, Veliki svećenik, učinio zanas je i u našu korist učinio. Upravo to znači naznačeni grčkiizričaj. 10010. Heb 7,22147U Heb 7,22 Pisac kaže 101 da je “Isus postao jamac boljegasaveza”. Bez dvojbe je “bolji savez” novi savez. 102 to je u biti Novizavjet kao cjelina. Taj je savez bolji od staroga saveza u Staromezavjetu upravo zato što je Isus postao u njemu i za njega jamac,(e’gguoj). Ta se pravna riječ u cijelome Novome zavjetu 103 pojavljujejedino u Heb 7,22. Izvorno označuje 104 onoga tko služi kaojamstvo jer sebe zalaže kao jamčevinu. taj osobno odgovara zaono za što se zauzeo i založio. Tu je ulogu u našemu spasenju iotkupljenju na se osobno preuzeo Isus. Pisac je doista doslovnoi jednostavno napisao VIhsou/j, Isus. Isus je sigurni i pouzdanijamac. To je pokazao svojom velikosvećeničkom žrtvom na križu.Samoga je sebe kao jamstvo založio za spasenje čitavoga svijeta.Isus je pred Bogom Ocem “jamac” za ljudski rod. 10511. Heb 7,24Navedeni redak veoma je kratka i jednostavna rečenica.Već je sama po sebi razumljiva i lako se razjašnjava. 106 Pisac u99Usp. C. SPICQ, Hebreux, I., 124.300-301.100Usp. A. BAILLY, Dictionnaire, 1998-1999; B. RIGAUX, Thessalonniciens, 469;C. SPICQ, Hébreux, I, 369 bilj.l.101Usp. C. SPICQ, Hébreux, II, 195-196.102Usp. C. SPICQ, Hébreux, II, 285-299.103Usp. C. SPICQ, Hébreux, II, 196.104Usp. A. BAILLY, Dictionnaire, 566; C. SPICQ, Morale, 326 bilj.2; 337 bilj.l.105Usp. C. SPICQ, Hébreux, II, 196.289; C. SPICQ, Hébreux, I, 309.106Usp. Garzanti , 2182; C. SPICQ, Hébreux, II, 197.
Page 2 and 3: 126
Page 4 and 5: 128
Page 6 and 7: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
Page 27 and 28: Služba Božja 47 (2007.), br. 2, s
Page 32: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
Page 36 and 37: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
Page 46 and 47: Tablica 6. oslikava statistički si
Page 50 and 51: homoseksualnosti «velikim dijelom
Page 52 and 53: Tablica 27. Utjecaj provedenog djet
Page 60 and 61: Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
Page 72 and 73:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
PRAKTIČNA TEOLOGIJAJure Šimunovi
Page 80 and 81:
Jure Šimunović, Bog je ljubav204
Page 82 and 83:
Jure Šimunović, Bog je ljubavpreo
Page 84 and 85:
Jure Šimunović, Bog je ljubavbez
Page 86 and 87:
Jure Šimunović, Bog je ljubav210k
Page 88 and 89:
212uopće tjelesno posebno snažan;
Page 90 and 91:
Romano Guardini, Hrabrost214drugim
Page 92 and 93:
Romano Guardini, Hrabrost216Ima jo
Page 94 and 95:
Romano Guardini, Hrabrostvladanju p
Page 96 and 97:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Medard Kehl, Und Gott sah dass es g
Page 116 and 117:
Donath Hercsik,Der Glaube. Eine kat
Page 118 and 119:
PRIMLJENE KNJIGE242Gustav Kuzmić,
Page 120:
244Služba Božja, Liturgijsko-past
show all

broj 2 - KatoliÄki bogoslovni fakultet, Split

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

broj 2 - KatoliÄki bogoslovni fakultet, Split